阅读下面文字，按要求答题。
（万章）曰：“敢问国君欲养君子，如何斯可谓养矣?”
（孟子）曰：“以君命将①之，再拜稽首而受。其后廪人②继粟，庖人继肉，不以君命将之。子思以为鼎肉．使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。尧之于舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊仓廪备，以养舜于畎亩之中，后举而加诸上位．故曰王公之尊贤者也。”
（《孟子•万章下》）
[注]①将：拿去、送。②廪人：管粮仓的官吏。
下面各项对选段内容的理解，不正确的一项是（ ）
| A．“如何斯可谓养矣”这句话的意思是：怎样做可算是(真正的)供养呢? |
| B．“廪人继粟，庖人继肉”的意思是：粮仓的小吏不断送粮去，厨师不断送肉去。 |
| C．孟子运用正反对比的方法阐述了自已关于如何尊贤的看法。 |
| D．孟子认为统治者对待贤人应该像尧对舜那样．派自己的儿子去侍奉他，把女儿嫁给他。 |
阅读下面文字，按要求答题．．
孟子谓万章曰：“一乡之善士，斯友一乡之善士：一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士．斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人、颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也。是尚友也。”
（《孟子•万章下》）
下列对原文内容的分析，不正确的一项是（ ）
| A．“又尚论古之人”的意思是：又向上追论古代的人物。 |
| B．“是尚友也”中的“尚友”指的是追溯历史．与古人交朋友。 |
| C．通过对如何交友的阐述，孟子提出了读书要“知人论世”的见解。 |
| D．孟子以层层推进的形式阐述了自己对于交友的认识。 |
阅读下文，完成文后各题。
子思言苟变于卫侯日：“其材可将五百乘。”公日：“吾知其可将。然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故弗用也。”予思曰：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。”公再拜日：“谨受教矣!”
卫侯言计非是，而群臣和者如出一口。子思日：“以吾观卫，所谓‘君不君，臣不臣’者也。”公丘懿子日：“何乃若是?”子思日：“人主自臧，则众谋不进。事是而臧之，犹却众谋，况和非以长恶乎!夫不察事之是非而悦人赞己，暗莫甚焉；不度理之所在而阿谀求容，谄莫甚焉，君暗臣谄，以居百姓之上，民不与也。若此不已，国无类矣!”
(《资治通鉴•周纪一》)下列各句加点的词，解释不正确的一项是 （ ）
| A．赋于民而食人二鸡子赋：征收赋税。 |
| B．人主自臧，则众谋不进臧：以为善。 |
| C．人察事之是非而悦人赞已，暗莫甚焉暗：黑暗。 |
| D．以二卵而弃干城之将干城：盾牌和城墙，这里喻“捍卫者”。 |
下列各句中加点的字活用方式不同的一项是 （ ）
| A．夫圣人之官人，犹匠之用木也 | B．事是而臧之，犹却众谋 |
| C．况和非以长恶乎 | D．树之以桑，五十者可以衣帛矣。 |
下列说法与子思的意见不完全符合的是 （ ）
| A．用人要取其所长，弃其所短。 |
| B．国君要明察是非，不听谄言。 |
| C．对不察是非、不明事理、高高在上的君臣，百姓是不会赞成的。 |
| D．不能妄自尊大，要虚心学习别人的长处。 |
阅读下面的文言文，完成7---10题。
庖丁解牛
《庄子》
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
7．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．动刀甚微，謋然已解，如土委地。 委：卸落、坠下
B．批大卻，导大窾，因其固然 批：劈、击
C．嘻，善哉！技盖至此乎？ 盖：通“盍”，何，怎么
D．善刀而藏之。 善：好好地
8．下列各组句子中，加点的词语的意义和用法相同的一组是（ ）
A．庖丁为文惠君解牛 为之四顾，为之踌躇满志
B．手之所触，肩之所倚 始臣之解牛之时，所见无非牛者
C．而刀刃若新发于硎 提刀而立，为之四顾
D．臣以神遇而不以目视 以无厚入有间
9．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（ ）
A．《庖丁解牛》论理深刻透彻，层层相扣，逻辑严密。先说“所好者道也”，提纲挈领；
然后具体分述解牛经过的三个阶段；最后，以“怵然为戒”说明要想获得自然之道以达到养生的目的，还必须注意在关键地方小心谨慎，专心致志。
B．文章语言精练而富有表现力。“触、倚、履、踦”四个字活灵活现地再现了庖丁解
牛的娴熟技术；比拟庖丁进刀合《桑林》之舞，中《经首》之会，有声有色；解牛结束“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”的怡然自得神态跃然纸上。
C．庖丁技艺高超的原因主要是三个方面：其一，强调对技术的追求（“进乎技矣”）。
其二，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。其三，谨慎小心，尊重规律：“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。
D．《庖丁解牛》阐明了庄子的养生之道。其主观意图是宣传消极处世的人生哲学，在
人类社会中，人们只有像庖丁那样避开矛盾；客观上却告诉人们，只要反复实践，积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。
10．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分，每小题3分）
（1）臣之所好者，道也；进乎技矣。
译文：
（2）臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
译文：
（3）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！
译文：
阅读下文，完成文后各题。
养竹记
白居易
竹似贤，何哉?竹本固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行夷险一致者。夫如是，故君子多树为庭实焉。
贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎。始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚①者斩焉，篲帚②者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，蓁茸荟郁③，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟翳荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。
嗟乎!竹，植物也，于人何有哉?以其有似于贤，而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎?然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼!竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。
(选自《全唐文》)
[注]①筐篚(kuāng fěi)：竹制器物。 ②篲帚(huì zhōu)：扫帚。
③蓁(běng)茸荟郁：草木杂乱茂盛。下列加点词的解释，不正确的一项是( )
| A．竹本固，固以树德。本：根 | B．始于长安求假居处假：借 |
| C．长无寻焉，数无百焉寻：不久 | D．竹心空，空以体道体：体悟、体察 |
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( )
| A．居易以拔萃选及第以其有似于贤 |
| B．君子见其性，则思中立不倚者于其身也，则耻师焉 |
| C．竹不能自异，唯人异之朝济而夕设版焉，君之所知也 |
| D．不终日而毕余方心动欲还，而大声发于水上 |
下列各句对文章的阐述，不正确的一项是( )
| A．文章叙述了关相国私第的竹子经历了关相国对它们爱护有加、后遭人任意砍伐、再后来作者精心扶植重焕生机又送给他人的遭遇。 |
| B．作者写出这篇文章，其实是运用托物寓意的手法，以便让居住在这里的后人和当时的用人者读到后有所启发、借鉴。 |
| C．作者认为培养人才犹如养竹，人才虽然难得，可是爱惜和识拔人才的人更为难得。文章婉转曲折，流畅自然。 |
| D．文人士大夫喜欢竹子的原因，不仅在于它的自然外观，更在于竹子的自然性状所比附的人的品格情操的象征意义。本文就是一个有力的证据。 |
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