费正清在《剑桥中华人民共和国史》中说：(在社会主义建设时期)

费正清在《剑桥中华人民共和国史》中说：“(在社会主义建设时期)毛及其同僚依靠组织方式上的变化，通过大规模的劳动，以实现农业奇迹；邓及其同僚同样依赖改变组织方式——尽管在类型上二者十分不同——来提高农业生产率。”后者不同于前者的是

A．改变了此前的土地所有制性质	B．违背了当时的生产力发展水平
C．通过变革生产关系来促进生产力发展	D．农民经营土地的自主权扩大

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[美]菲利普李拉尔夫等的《世界文明史》认为：“路德由于他的因信得救学说而与罗马决裂；德意志群众之所以追随他，主要是因为他们卷入了宗教民族主义的浪潮；王公们之所以立路德教为其辖区官方教会，主要是因为他们希望得到绝对的政治主权。”对此理解不正确的是（）

A．因信称义否定了罗马教皇的原有权威

B．统一的德意志宗教民族主义情绪浓厚

C．路德教适应了世俗王权的需求

D．多种因素导致马丁.路德反叛罗马教廷

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“宗教神秘主义的面纱和覆盖真相的无知之幕被理性之手掀开一角，传统的权威受到撼动，人类第一次从对自然恐惧的阴影下走出来，重新审视自身的价值和能力，“当时以反对旧道德提倡新道德、反对旧文学提倡新文学，为文化革命的两面大旗……”以上材料所指的两场运动在本质上的相同点是（）

A．都以复兴古典文化为旗帜

B．都宣扬了资产阶级文化

C．都对当时社会的发展起到了推动作用

D．都受到封建势力的阻挠和破坏

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公元前6世纪到公元前4世纪是东西方哲学思想发展的重要时期，当时儒家的“民本思想”与智者学派的“人文主义”思想出现的社会背景主要的不同是（）

A．讨论主题不同	B．诞生的政治氛围不同
C．价值取向不同	D．所处的历史阶段不同

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下列关于明清之际思想批判产生的社会影响的评述，不正确的是（）

A．有利于解放思想

B．“农工商皆本”思想的提出，有利于商业的发展

C．对君主专制造成了猛烈的冲击

D．直接推动了变革当时的社会实践

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一位思想家指责世人多以孔子之是非为是非，反而就没有了是非；又认为人心是自私的，人若不自私，岂不就是无心了吗？这位思想家最可能属于那一个学派？（）

A．朱熹学派

B．东林学派

C．阳明学派

D．公羊学派

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