每个时代都有自己独特的生活方式和精神气质,更何况这是一段与新

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每个时代都有自己独特的生活方式和精神气质,更何况这是一段与新中国交接的历史时空。我们回望上个世纪上半叶,考察作为一种趣味、一种风尚、一种美学的民国范儿，你认为下列哪些精神或史实符合民国范儿
①舍我其谁，敢做革命党人 ②议会立法，成为民主摆设
③追求婚姻自由成为时尚 ④敢对孔圣人谁三道四

A．①③	B．②④
C．②③④	D．①②③④

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在西方，有人称他为“雅典的乔治·华盛顿”。这里的“他”是指（）

A．梭伦	B．苏格拉底
C．伯利克里	D．亚里士多德

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法国学者加奈隆说：“民众支配雅典，演说支配民众。”这不能反映出（）

A．古雅典民主的人民主权原则

B．古雅典民主的广泛性

C．演说是古雅典民众参与政务的重要手段

D．作者对古雅典民主制的肯定

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王阳明曾以“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，总结了自己的终生学问。对这四句话解读正确的是（）

A．格物致知是心学的认识论

B．良知就是人性

C．心学注重对内心的阐发

D．区分善恶是心学的根本标准

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日本汉学家内藤湖南在分析中国某一时期文化特征时曾这样概括：文学则文章由重形式改为重自由表达；艺术方面……则采用表现自己意志的自由方法；音乐方面……通俗艺术较盛，品味较古的音乐下降，变得单纯以低级的平民趣味为依归。该时期是（）

A．汉朝	B．唐朝
C．宋朝	D．明朝

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春秋战国时期诸子百家著述各异。墨子主张国家应“节用”，不要浪费。孟子强调让农民有一定的土地，不侵犯农民的劳动时间。商鞅主张“废井田，开阡陌”。对于以上三位学者的主张，以下说法正确的是（）

A．三者立论相同，都站在维护统治者利益的立场上

B．三者立论相同，都维护了农民阶级的利益

C．三者立论互异，但都是以精耕细作的小农经济为考虑点

D．三者立论互异，且不是以精耕细作的小农经济为考虑点

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