“我们主张“社会即学校”,是因为在“学校即社会”的主张下,学校里面的东西太少,不如反过来主张“社会即学校”,教育的材料,教育的方法,教育的工具,教育的环境,都可以大大增加,学生、先生也可以更多起来。坏的社会,我们也要认识,也要有所准备,才能生出抵抗力,否则一入社会,便现出手慌足乱的情状来。”上述材料体现了陶行知先生的
西塞罗是古罗马著名的政治家、演说家、法学家和哲学家。他对后世影响最深远的法学思想是
下图为毛泽东关于“双百方针”的题词。该方针产生的社会历史背景是
“本党愿与各党各派及一切群众团体进行选举联盟,并在候选名单中确定共产党员只占三分之一,以便各党各派及无党派人士均能参加边区民意机关之活动与边区行政之管理。”中共这一声明意在
陈独秀在《敬告青年》中说:“人身遵新陈代谢之道则健康,陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死;社会遵新陈代谢之道则隆盛,陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。”这类观点最早在中国得到系统介绍的主要是
下表为《晚清中国学生留日人数表(大约数)》(据《日本留学中国学生题名录》整理)
以下对1896~1905年留日学生人数变化的原因,分析正确的是 ①明治维新对中国知识界的吸引②清末新政大力提倡留学 ③1905年清政府废除科举制度④兴中会在日本东京成立 A.①②④B.②③④ C.①③④ D.①②③