国学大师王国维在《殷商制度论》中曾用任天者定，任人者争；定之

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国学大师王国维在《殷商制度论》中曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来评述西周某一政治制度，对其评述理解最准确的是

A．西周政治统治具有浓厚的宗法色彩	B．血缘政治有利于统治秩序的稳定
C．宗法制实现了对地方的有效控制	D．宗法制度减少了天子的决策失误

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一位现代学者在评论一部历史文献时说：“在这里，孔子已经换上了西装。”这一评论指的是

A．董仲舒笔下的孔子	B．李贽笔下的孔子
C．维新变法时期康有为笔下的孔子	D．新文化运动时期陈独秀笔下的孔子

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胡适评价19世纪末的梁启超为“革命第一大功臣，其功在革新开国之思想界”。这主要是因为梁启超宣传了

A．民主科学，自由平等	B．民主共和，主权在民
C．托古改制，变革维新	D．开设议院，变法图存

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下列观点中属于近代维新派提出的思想主张的是

A．“中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及”

B．“当世恶疾，帝制为最，唯合众共和为世界之潮流，顺者昌，逆者亡”

C．“穷则变，变则通，通则久”

D．“立国之道，尚礼仪而不尚权谋；根本之图，在人心而不在技艺”

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最早提出“善师四夷者，能制四夷；不善师四夷者，外夷制之。”这一思想的作者和书籍是

A．魏源《海国图志》	B．康有为《孔子改制考》
C．严复《天演论》	D．洪仁玕《资政新篇》

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下列晚清时期的言论标志中国走出思想解放第一步的是

A．“师夷长技以制夷”

B．“中学为体，西学为用”

C．“扶清灭洋”

D．“轮车、电邮、机械、百出夷人亦妖术也”

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