不知壹天下建国家之权称（礼法），上（尚）功用，大（重视）俭约

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“不知壹天下建国家之权称（礼法），上（尚）功用，大（重视）俭约，而僈差等（忽视等级差别）。”这句话应是战国时期哪两个学派之间的争鸣

A．儒家、道家

B．儒家、墨家

C．法家、墨家

D．墨家、道家

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赵翼《檐曝杂记》记载：“国初，承前明旧制，机关出纳，悉关内阁……雍正年间，用兵西北，以内阁在太和门处，保直（官吏值勤）者多，虑漏泄事机，始设军需房于隆宗门内……后名军机处……为军机大臣者，皆亲臣、重臣。于是承旨、出政，皆于此矣。”由此可知军机处（）

A．分化了内阁的权力	B．成为了唯一的中枢机构
C．掌控军国大事的决策权	D．主要是为皇帝提供建议

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明初的殿阁大学士，从高到低级别为：中极殿大学士、建极殿大学士等。但这些学士之间权力并没有区别，有所区别的仅是资历、荣誉。由此可见殿阁大学士（）

A．与皇帝分理天下事务	B．在权力上与宰相无异
C．仅为皇帝侍从以备顾问	D．位高权重，威胁皇权

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有学者指出：“它赋予了君主以天然的政治领袖和道德领袖的双重权威人格，否定了民众作为独立的政治主体的存在意义，从而在理论上堵塞了近代民主法制制度产生的道路。”这里的“它”指的是（）

A．儒家思想

B．分封制

C．宗法制

D．君主专制

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宋人戴埴在《鼠璞》中说道：“汉以右为尊。谓贬秩为左迁，仕诸侯为左官，居高位为右职。”据此推断，以下属于“右迁”的是（）

A．秦朝，陇西郡守调任桂林郡守	B．东汉，东海郡守调任徐州刺史
C．唐朝，中书省长官转任门下省	D．宋朝，三司使调任福州转运使

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“宗者，何谓也？宗者，尊也，为先祖主也，宗人之所尊也。《礼》曰‘宗人将有事，族人皆待。’圣者所以必有宗，何也？所以长和睦也。大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也。”对材料中所述制度的解读不正确的是（）

A．有利于加强宗族的团结与和睦	B．促进了家国同构观念的形成
C．形成了高度集中的国家权力	D．培养了族人管理家族的责任感

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