有人称：北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化。下列属于“市民文化”形态的是（ ）
①《清明上河图》 ②程朱理学 ③元曲 ④小说 ⑤魏晋书法
| A．①③⑤ | B．②③④ | C．③④⑤ | D．①③④ |
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“中国文字，论其字形，则非拼音而为象形文字之末流；论其字义，则意义含糊，文法极不精密；……论其过去之历史，则为记载孔门学说及道教妖言之记号。此种文字，断断不能适用于二十世纪之新时代。”对此理解正确的是
| A．汉字在演化过程中存在诸多问题 |
| B．汉字承载文化糟粕，应使用拼音文字 |
| C．否定汉字的目的是反封建、革新社会 |
| D．对汉字的批判为中国文化发展指出了方向 |
“臣窃闻东西各国，皆以立宪开国会之故。……立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。”材料中“臣”的主张是
| A．师夷长技以制夷 | B．实行君主专制 |
| C．实行君主立宪制 | D．实行民主共和制 |
下图记录了1833～1915年“共和”“民主”这两个关键词在中国部分著作和报刊中出现的频率。此图说明了
| A．等级有序的华夷观是国人排斥民主共和的主要原因 |
| B．近代中国对西方的探索经历了由器物到制度的转变 |
| C．民族意识的逐渐觉醒让国人不断深入学习西方文化 |
| D．辛亥革命让中国人认识到民主共和的历史必然性 |
1912年《申报》载：“人民既乏国民之常识，而于风俗习惯尤未改革。”“于共和同之组织，若选举，若会议，及其他人民对于国家种种应尽应享之权利义务成不谙熟。”这说明当时中国
| A．共和革命不可能成功 | B．只能实行君主立宪 |
| C．人民不支持革命 | D．实行思想文化启蒙的紧迫性 |
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