赵翼《廿二史劄记》写道：汉初诸臣，只有张良出身名门，韩相之子

赵翼《廿二史劄记》写道：汉初诸臣，只有张良出身名门，“韩相之子也”。萧何、曹参等人属于小官僚，其他的如陈平、王陵、陆贾、郦商、郦食其等人“皆白徒”，樊哙当时只是屠夫而已。但是后来，这些人 “致身将相，前此所未有也。盖秦汉间为天地一大变局。”这种状况说明了（）

A．贵族制度的进一步解体	B．市民阶层掌控了国家政权
C．西汉政权代表下层民众	D．农民阶级反抗地主的压迫

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“自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为

A．重建了人们的价值信仰	B．成为维护封建统治的工具
C．压抑了人的个性发展	D．促进了文化教育的普及

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中国古代有位思想家提出：践行天理需要培养严肃的、谨慎的、一贯的精神态度，具体应做到“内无妄思，外无妄动”。所谓“外无妄动”，即是在容貌、服饰、态度、动作上都要整齐严肃，“坐如尸，立如斋，头容直，目容端，足容重，手容恭，口容止，气容肃”。外无妄动，便自然内无妄思。这位思想家最有可能是

A．孟子	B．董仲舒
C．朱熹	D．王守仁

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西汉时，一大夫随武帝外出打猎，武帝猎得一头小鹿，交大夫带回，路遇母鹿，两鹿互相哀鸣，引起大夫的恻隐之心，便放了小鹿。董仲舒断曰：“中感母恩，虽废君命，徙之可也。”即大夫胸怀母爱之情，虽然有违君命，但也应减轻处罚。董仲舒的断案体现的思想是

A．“兼爱”	B．“以仁入法”
C．“心即理也”	D．“致良知”

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中国传统文化蕴含着丰富的和谐思想，包括人与自然的和谐、人与人的和谐、人与自身和谐等。下列语句表达人与自身和谐思想的是

A．天时不如地利，地利不如人和

B．天人之际，合而为一

C．喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和

D．君子和而不同，小人同而不和

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“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”体现了春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。这一学派是

A．关注民生、注重和谐的儒家

B．主张“兼爱”、“非攻”，提倡节俭的墨家

C．以改革促发展的法家

D．“无为而治”的道家

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