马克垚主编的《世界文明史》中提到欧洲的知识精英大多已对基督教

马克垚主编的《世界文明史》中提到“欧洲的知识精英大多已对基督教持怀疑态度，此情况在法国尤其突出，极富幻想天分的法国人还自然地由自然界联想到人类社会。既然自然界有一个统一的规律，那么人类社会也决不会例外。”法国思想家思考的问题与14、1 5世纪时意大利人文主义者相比，突出强调了

A．倡导人人平等	B．追求政治民主
C．鼓吹人性解放	D．批判神权统治

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“英国人在法国革命和拿破仑战争中把‘暴力革命’和‘激进主义’的观念传播像欧洲的时代，终于用自己的方式解决了问题。”下列能够体现“自己的方式”的史实是（）

A．1688年的光荣革命	B．《权利法案》的颁布
C．建立现代工厂制度	D．1832年的议会改革

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钱玄同曾以赞佩的口吻说：“他读史与观世，有极犀利的眼光，能揭发中国社会的痼疾，如《狂人日记》、《阿Q正传》、《药》等小说及《新青年》中他的《随感录》所描写所论述的皆是，这种文章，如良医开脉案，作对症发药之根据，于改革社会是有极大的用处的。”这是在赞扬（）

A．陈独秀“民主与科学”思想	B．陈独秀组织发起的文学革命
C．胡适在新文学革命上的贡献	D．鲁迅在新文化运动中的贡献

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许知远在《醒来：110年的中国变革》一书中认为：“……最终变成了一个庞大的帝国崩溃的临界点，它无情地证明了之前那一代中国精英的努力不过是暂时延缓了它的寿命，最终证明了挽救的速度早已追不上衰败的速度。”其中的省略出与“精英”分别指的是（）

A．鸦片战争地主阶级抵抗派	B．义和团运动维新派
C．甲午中日战争洋务派	D．辛亥革命激进民主主义者

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在尼采看来，现代世界的根源可一直追溯到苏格拉底，他开始了某种全新的东西，他并不是作为一个具体的人存在的，而是一个象征。这里所说的“象征”指的是（）

A．智慧的化身	B．哲学上发现了“自我”
C．道德的楷模	D．开创了人文主义思潮

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查士丁尼在《法学总论》中之初：“至于出于自然理性而为全人类制定的法，则受到所有民族的尊重，叫做万民法，因为一切民族都适用它。”据此可知材料主要强调的是（）

A．万民法应兼顾各民族的合法权益

B．罗马法是古代西方最完美的法典

C．罗马法成为罗马帝国统治的工具

D．万民法是古罗马帝国扩张的结果

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