春秋时期士人曹刿有肉食者鄙，未能远谋之说；战国时期的策士冯谖

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春秋时期士人曹刿有“肉食者鄙，未能远谋”之说；战国时期的策士冯谖寄食于贵族孟尝君门下，为发泄心中的不满弹铗而歌“长铗归来乎，食无鱼”；孟子则把“七十者可以食肉”视为惠民德政。这表明当时（）

A．儒家学派规劝贵族实践仁政思想	B．分封制强化的等级观念依然存在
C．士阶层不被各诸侯国统治者重用	D．经济落后滞缓了分封制度的瓦解

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“上（宋太祖）因谓（赵）普曰：‘五代方镇残虐，民受其祸，朕今选儒臣干事者百余，分治大藩，众皆贪浊，亦未及武臣一人也。’”宋太祖据此思想所采取的措施是：

A．削减节度使的实权	B．设参知政事为副相
C．设三司使管理财政	D．派遣文官担任知州

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我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是

A．韩非子

B．孟子

C．董仲舒

D．朱熹

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有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是

A．孔子

B．董仲舒

C．朱熹

D．陆九渊

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光绪《大清会典》载：“谕军机大臣行者，既述，则封寄焉。凡有旨存记者，皆书于册而藏之，届时则提奏。议大政，谳（审）大狱，得旨则与。”材料说明军机处

A．地处内廷，专管军务	B．参与政务，秉旨办事
C．设有官衙，机构完备	D．专理刑狱，职能单一

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在评价一位儒学大师的著作时，梁启超说：“他的政治理想，从近日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前——卢骚《民约论》（即卢梭《社会契约论》出世前之数十年，有这等议论，不能不算文化之一高贵产品。”他评价的是

A．董仲舒的《春秋繁露》	B．朱熹的《四书章句集注》
C．李贽的《焚书》	D．黄宗羲的《明夷待访录》

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