李雅书等在《古代罗马史》中谈到:15、16世纪,西欧各国普遍

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李雅书等在《古代罗马史》中谈到:15、16世纪,西欧各国普遍出现了“采用罗马法”的热潮。到19世纪初,则更出现了以罗马法为基础的代表资产阶级利益的《拿破仑法典》。由此可见，罗马法( )

A．为资本主义规范了社会秩序	B．推动了工业资本取代商业资本
C．为资本主义立法提供了范本	D．保障了西欧社会资本原始积累

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《新编剑桥世界近代史》中写道：“两个学说都发现了变化的原因在于斗争——生存竞争和阶级斗争。”下列说法正确的是

A．“生存竞争”学说取代了人类对宗教的信仰

B．“阶级斗争”学说改变了全人类的政治制度

C．两个学说都产生于19世纪末期

D．两个学说都推动了人类社会的进步

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梁启超说：“欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御。” “古学复兴”主要的历史影响是

A．打破了中世纪神学的桎梏	B．构建了新社会的蓝图
C．使人们具有了自主意识	D．挑战了教皇的权威

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孟子认为“人性之善也，犹水之就下也”，苏格拉底认为“善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶”。他们所述的共同目的是

A．重视对人自身的研究	B．强调教化对人的作用
C．实行民主政治	D．实现人际关系的和谐

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郑观应《易言·公法》中说：“若我中国，自谓居地球之中，余概目为夷狄，向来划疆自守。……夫地球圆体，既无东西，何有中边。同居覆载之中，奚必强分夷夏。”这段话表明了作者

A．主张与西方建立平等关系	B．要求改变中国的政治制度
C．初步拥有了世界意识和观念	D．国家观念有了根本改变

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“一只船桨能翻出万顷波涛，一支鞭高扬走进金戈沙场，空荡荡的舞台能穷尽十八相送，一个圆场，一场趟马，就是‘人行千里路，马过万重山’”。这种表现形式属于

A．小说的浪漫风格	B．戏曲艺术的虚拟化
C．说书人的随性夸张	D．绘画的意象化

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