有人称：北宋到明清，在附庸风雅的贵族文化之外，一种新文化形态

有人称：北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起----植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化。下列属于“市民文化”形态的是
①《清明上河图》 ②汉赋 ③元曲 ④小说

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

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乾隆时期显赫一时的巨贪和坤在乾隆帝逝世五天后就被嘉庆帝下谕宣布革职、下狱、抄家，还被列出二十条大罪，其中第十三条称：“昨将和坤家产查抄，所盖楠木房屋，僭侈逾制，其多宝阁及隔段式样，皆仿照宁寿宫制度。其园寓点缀，竟与圆明园蓬岛、瑶台无异，不知是何肺肠！”上述材料反映了( )

A．和坤生活腐化

B．皇权的独尊、至高无上

C．和坤犯上作乱

D．嘉庆帝励精图治和整肃纲纪

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“凡有司官私役使部民，及监工官私役使夫匠，出百里之外，及久占在家使唤者，一名笞四十，每五名加一等，罪止杖八十。”(《大清律例》)该规定主要反映了当时( )

A．赋役沉重	B．刑罚严酷
C．社会矛盾尖锐	D．人身控制严格

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在分析刘邦与项羽胜负的原因时，刘邦的重要将领都武侯高起、安国侯王陵认为，“陛下使人攻城略地，所降下者因以予之”；项羽“战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也”。这反映出( )

A．分封制符合秦汉历史发展趋势

B．分封制平衡了中央与地方关系

C．分封仍是当时重要的政治观念

D．稳固统治须依靠满足部将利益

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有位先秦思想家认为，“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻”。由此可知这位思想家强调( )

A．无为而治	B．兼爱非攻
C．以民为本	D．礼乐典制

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王国维在《殷周制度论》中谈及周代的某制度时说：“任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生。”对这句话理解最准确的是( )

A．该制度是指周的分封制	B．该制度带有神秘色彩
C．所谓“天”就是天理	D．该制度有利于秩序稳定

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