自国家产生以来，如何治国成为人类政治文明发展的共同话题。春秋

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自国家产生以来，“如何治国”成为人类政治文明发展的共同话题。春秋时期的管子曾有这样的看法：“虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圆也。故巧者能生规矩，不能废规矩而正方圆也；虽圣人能生法，不能废法而治国”。这里管子主要强调

A．君主的才能	B．人才的任用
C．制度的建没	D．创新的意识

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卢梭说：“社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利，然而这项权利决不是出诸自然的，而是建立在约定上的。”上述材料反映的主张是

A．天赋人权说	B．社会契约论
C．主权在民说	D．三权分立说

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法国著名的史学家、评论家丹纳说：“要了解一件艺术品，一个艺术家，一群艺术家，必须正确地设想他们所属时代的精神和风俗概况。”下列作品与其所对应的时代风貌相符的是

A．《女史箴图》——雍容华贵，盛世气象

B．《送子天王图》——国破家亡，残山剩水

C．《五子夺莲图》—— 阶级矛盾尖锐，农民生活困苦

D．《清明上河图》——城市商品经济发展，市民阶层扩大

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在中国古代科技文化发展史上，一度形成“东学西渐”的局面，对西方社会的进步产生了重大推动作用。该局面出现在

A．秦汉时期

B．隋唐时期

C．宋元时期

D．明清时期

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在楚汉之争中，有这样一个故事：韩信投靠刘邦后，被派去管理杂乱无章的粮仓。但很快韩信就把新谷、陈粮分开，而且新谷、陈粮的多少统计的非常清楚。他的这些智慧最可能记载于

A．《石氏星表》

B．《九章算术》

C．《齐民要术》

D．《黄帝内经》

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在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也从反面体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指

A．人之初，性本善	B．“民贵君轻”，统治者要实行实行“仁政”
C．先义后利，养浩然之气	D．不期修古，不法常可

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