阅读下面《论语》选段，回答问题。(6分)
有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？” 《论语·学而》
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” 《论语·为政》请简单概括有子的观点。
这两个选段共同体现了儒家怎样的治国理念？
阅读下面的文言文，完成下列各小题。
晁错者，颍川人也。以文学为太常掌故。错为人峭直刻深。孝文帝时，诏以为太子舍人、门大夫、家令。以其辩得幸太子，太子家号曰“智囊”。数上书，孝文时，又言宜削诸侯事，及法令可更定者，书凡三十篇。孝文不听，然奇其材，迁为中大夫。当是时，太子善错计策，袁盎诸大功臣多不好错。
景帝即位，以错为内史。错常数请间言事，辄听，宠幸倾九卿，法令多所更定。
迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其地，收其枝郡（枝郡：指诸侯国支系亲属拥有的封地）。奏上，上令公卿列侯宗室集议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有郤。错所更令三十章，诸侯皆喧哗疾晁错。错父闻之，从颍川来，谓错曰：“汝用事，即侵削诸侯，疏人骨肉，口让多怨，汝何为也？”晁错曰：“固也。不如此，天子不尊，宗庙不安。”错父曰：“刘氏安矣，而晁氏危矣，吾去汝归矣！”遂饮药死，曰：“吾不忍见祸逮身。”死十余日，吴楚七国果反，以诛错为名。及窦婴、袁盎进说斩错。上默然良久，后乃使中尉招错。晁错衣朝衣斩东市。
晁错已死。谒者仆射邓公为校尉，击吴楚军为将。还，谒见上。上问曰：“闻晁错死，吴楚罢不？”邓公曰：“吴王为反数十年矣，发怒削地，以诛错为名，其意非在错也。且臣恐天下之士噤口，不敢复言也！”上曰：“何哉？”邓公曰：“夫晁错患诸侯强大不可制，故请削地以尊京师，万世之利也。计划始行，卒受大戮，杜忠臣之口。臣窃为陛下不取也。”于是景帝喟然长息，曰：“公言善。吾亦恨之。”
太史公曰：晁错为家令时，数言事不用，后擅权多所变更。诸侯发难，不急匡救，欲报私仇，反以亡躯。语曰：“变古乱常，不死则亡”，岂错等谓邪？
（选自《史记·袁盎晁错列传》，有删改） 对下列句中加点词的解释，不正确的一项是
| A．错常数请间言事数：多次 |
| B．口让多怨，汝何为也让：责备 |
| C．吾不忍见祸逮身逮：及、殃及 |
| D．吾亦恨之 恨：痛恨。 |
下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
| A．以其辩得幸太子故请削地以尊京师 |
| B．请诸侯之罪过，削其地 错父闻之，从颍川来 |
| C．削其地，收其枝郡以诛错为名，其意非在错也 |
| D．臣窃为陛下不取也然奇其材，迁为中大夫 |
下列句子分别编为四组，全属于导致晁错死亡的原因的一组是
①请诸侯之罪过，削其地，收其枝郡 ②太子善错计策，袁盎诸大功臣多不好错
③（错父）遂饮药死 ④吴、楚七国果反，以诛错为名
⑤错所更令三十章，诸侯皆喧哗疾晁错 ⑥晁错衣朝衣斩东市
| A．①③⑤⑥ | B．②③④⑤ | C．②③⑤⑥ | D．①②④⑤ |
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的—项是
| A．晁错才学出众，为人严峻刚直，受到皇帝的器重。景帝时，他受宠超过九卿，当时许多法令多是由他更改修定的。 |
| B．晁错在文帝时就进言削弱诸侯，文帝没有听从，但很赏识他的才能。景帝即位后，采纳了他削藩的政治主张。 |
| C．晁错的父亲担心削藩会危及儿子的性命，从家乡赶来极力劝阻。看到儿子一意孤行，晁父因伤心而自杀。 |
| D．当听到邓公分析吴楚借诛杀晁错之名而行谋反之实、错杀晁错带来的严重后果后，汉景帝同意邓公的看法。 |
把下面句子翻译成现代汉语。
（1） 汝用事，即侵削诸侯，疏人骨肉。
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（2） 计划始行，卒受大戮，杜忠臣之口。
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（3）计未定，求人可使报秦者，未得。
（4）武父子亡功德，皆为陛下所成就。
阅读下面的文言文，完成下列各题。
昌国君乐毅为燕昭王合五国之兵而攻齐，下七十余城，尽郡县之以属燕。三城未下，而燕昭王死。惠王即位，用齐人反间，疑乐毅，而使骑劫代之将。乐毅奔赵，赵封以为望诸君。齐田单欺诈骑劫，卒败燕军，复收七十城以复齐。燕王悔，惧赵用乐毅乘燕之敝以伐燕。
燕王乃使人让乐毅，且谢之曰："先王举国而委将军，将军为燕破齐，报先王之仇，天下莫不振动，寡人岂敢一日而忘将军之功哉!会先王弃群臣，寡人新即位，左右误寡人。寡人之使骑劫代将军者，为将军久暴露于外，故召将军且休计事。将军过听，以与寡人有隙，遂捐燕而归赵。将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎?"
望诸君乃使人献书报燕王曰："臣不佞，不能奉承先王之教，以顺左右之心，恐抵斧质之罪，以伤先王之明，而又害于足下之义，故遁逃奔赵。自负以不肖之罪，故不敢为辞说。今王使使者数之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以书对。
"臣闻贤圣之君，不以禄私其亲，功多者授之；不以官随其爱，能当之者处之。故察能而授官者，成功之君也；论行而结交者，立名之士也。臣以所学者观之，先王之举错，有高世之心，故假节于魏王，①而以身得察于燕。先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上，不谋于父兄，而使臣为亚卿。臣自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而不辞。
"臣闻贤明之君，功立而不废，故著于春秋；蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之畜积，及至弃群臣之日，遗令诏后嗣之余义，执政任事之臣，所以能循法令，顺庶孽者②，施及于萌隶③，皆可以教于后世。
"臣闻善作者，不必善成；善始者，不必善终。昔者伍子胥说听乎阖闾，故吴王远迹至于郢。夫差弗是也，赐之鸱夷④而浮之江。故吴王夫差不悟先论之可以立功，故沉子胥而不悔。子胥不蚤见主之不同量，故入江而不改。夫免身全功，以明先王之迹者，臣之上计也。离⑤毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。
"臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣。恐侍御者之亲左右之说，而不察疏远之行也。故敢以书报，唯君之留意焉。"
（节选自《国策·乐毅报燕书》）
【注】①乐毅原是魏国臣子，奉魏王命令出使燕国，受燕昭王赏识，留在燕国当官。②庶孽：即庶子，妻生之子。这里指王子、王孙。③萌隶：百姓。④鸱（音痴）夷：皮口袋。⑤离通"罹"。对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
| A．遂捐燕而归赵捐：舍弃、丢下 |
| B．今王使使者数之罪数：列举 |
| C．先王过举，擢之乎宾客之中擢：选拔 |
| D．唯君之留意焉唯：惟独 |
下列各组加点词的意义和用法相同的一项是
| A．故称于后世不谋于父兄 |
| B．而使骑劫代之将子胥不蚤见主之不同量 |
| C．复收七十城以复齐故敢以书对 |
| D．臣以所学者观之臣之所大恐也 |
下面六句话，分作四组，全都是表现乐毅和燕惠王之间矛盾一组是
①将军过听，以与寡人有隙 ②今王使使者数之罪，
③而以身得察于燕 ④先王之举错，有高世之心
⑤忠臣之去也，不洁其名 ⑥恐侍御者之亲左右之说，而不察疏远之行也。
| A．①②⑥ | B．②③④ | C．③⑤⑥ | D．①⑤⑥ |
下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是
| A．齐人使用反间计，使乐毅受到怀疑，惠王派骑劫代替乐毅的将军职务，于是乐毅逃亡赵国，而后惠王深感后悔，所以在给乐毅的信中表示了自己的歉意。 |
| B．乐毅认为自己庸碌无能，不能遵行先王的教诲，来顺从左右人的心思，又惟恐遭杀身之祸，所以逃到赵国，但后来燕军失败，自己原来的功绩付之东流，因此也十分后悔。 |
| C．乐毅认为先王有超越当代君主的胸襟，所以借着为魏王出使的机会，来到燕国接受考察，从而得到先王的赏识与提拔。 |
| D．乐毅认为伍子胥不能及早预见君主的度量不同，所以即使被投入大江里也不能改变诚挚的初衷，而自己早已预见到这一点，于是能免遭杀戮，保全功名。 |
阅读下面的《孟子》选段，回答问题。
齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如?”
孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师。岂有他哉?避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”
[注]①运：转。用原文回答(5分)
从选段看，孟子认为应尊重人民意愿的思想。如果不能使百姓“□□□”反而“□□□，□□□”，就会造成老百姓流离失所。文中举周武王和周文王的做法，是为了阐明自己的观点，从而回答宣王的问题，“□□□□，□□□□”说的是被攻伐的国家的百姓欢迎犒劳前来的仁义之师。结合下面选段，简要分析孔子和孟子的战争观有何异同?请简要分析。(5分)
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先?”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先?”曰：“去食。 自古皆有死，民无信不立。”(《论语·颜渊》)
阅读下面的语段，完成下列各题。
（公孙丑问曰）“敢问夫子恶乎长？”
曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气？”
曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊於心，则馁矣。我故曰：告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，——非徒无益，而又害之。”下列句子中，加点词的解释错误的一项是（ ）
| A．敢问夫子恶乎长长：擅长 |
| B．必有事焉，而勿正正：预期 |
| C．则塞于天地之间塞：充满 |
| D．今日病矣病：生病 |
下列四组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
| A．以直养而无害博我以文，约我以礼 |
| B．天下之不助苗长者寡矣德之不修，学之不讲 |
| C．非徒无益，而又害之。其子趋而往视之 |
| D．其为气也，至大至刚。令尹子文三仕为令尹 |
下列对文段的理解和分析，不正确的一项是（ ）
| A．孟子告诉公孙丑，所谓浩然正气，是最伟大、最刚劲的，如果用正义去培养而不伤害它的话，它就会充塞于天地之间，无所不在。 |
| B．从文中可看出，孟子认为，君子的人格精神和人格力量，只能来源于自身的正气，也就是“浩然之气”，它要靠自身的正直去培养，把它与“义”和“道”结合起来，在长期的修养中获得，而不能一蹴而就。 |
| C．对于所养之“气”是什么性质的东西，孟子自己也并不清楚，所以当公孙丑问起时，他回答说：“难言也。” |
| D．孟子用“揠苗助长”的寓言，形象地说明了养成 “浩然之气”不能急于求成。 |
阅读下面《论语》选段，回答问题。
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” ——《论语•里仁》 下列对文中划线的句子的翻译，最正确的是（ ）。
贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
| A．贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。 |
| B．贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用他的道理去摆脱它，就不会摆脱的。 |
| C．贫穷的人与低贱的人是大家都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱他们，就不会摆脱的。 |
| D．贫穷的人与低贱的人是大家都厌恶的，但不用他的道理去摆脱他们，就不会摆脱的。 |
请用自己的话简要回答，孔子在文中提出了一个什么主张？
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