歌词就是诗歌。当代歌词中与孟子的“心之官则思”的观点具有不同的哲学倾向的是
①世界之大，为何我们相遇，难道是缘分，难道是天意（《我的歌声里》）
②你存在我深深的脑海里，我的梦里，我的心里，我的歌声里（《我的歌声里》）
③我们还能不能再见面，我在佛前苦苦求了几千年（《求佛》）
④从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝（《国际歌》）
| A．①③ | B．②③ | C．①④ | D．②④ |
下列体现实践决定认识的有
①没有调查就没有发言权
②三思而后行
③不登高山不知山之高也，不临深渊不知地之厚也
④没有革命的理论，就不会有革命的运动
| A．①② | B．③④ | C．①③ | D．②③ |
恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学
推向前进”，这主要说明
| A．实践是认识的来源 |
| B．实践是认识的目的和归宿 |
| C．实践是认识发展的动力 |
| D．实践是检验认识正确与否的唯一标准 |
我国已经确定的探月工程计划为三个阶段：一期工程为“绕”，二期工程为“落”，
2017年进行的三期工程为“回"。有消息表明，2009～2015年，中国将进入“嫦娥工程二期”，
届时将进行两到三次的软着陆巡视勘察。目前我国进行此项任务的技术、物资条件和经济实
力都已基本具备。这告诉我们
①实践具有主观能动性
②认识是实践的目的和归宿
③物质运动的规律是可以认识和利用的
④意识具有能动地认识和改造世界的能力和作用
| A．①②③ | B．②③④ | C．①②④ | D．①③④ |
辛弃疾《木兰花漫》是一首“送月”诗词，对西落之月展开了连串探索性的追问。
据此回答问题。“是别有人间，那边才见，光景东头?”大意是：当这边月儿西落时，那边的人们
是不是正看见明月东升?对此王国维评论说：“词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，
可谓神悟。”这里的“神悟”
| A．是词人头脑主观自生的 |
| B．是词人对客观现象作出的一种反映，具有合理性 |
| C．表明获得认识不一定需要通过实践 |
| D．表明词人具有辩证唯物主义思想 |
虽有“神悟”，但由于本身缺乏足够的科学知识，辛弃疾并不能解释“月轮绕地
之理”及其他现象，他继续问道：“飞镜（指月亮）无根谁系?”“云何渐渐如钩?”这表明
| A．主观能动性的发挥受客观规律的制约 |
| B．对事物及其规律的认识受自身积累的主观因素的制约 |
| C．以事实为依据就能准确认识事物 |
| D．实践是认识发展的动力 |
美国著名作家海明威的作品深遂隽永，耐人寻味。他曾提出文学创作的“冰山原
则”，并努力实践这一原则。他的作品很少使用形容词、副词以及修饰性从句，避免代替读
者作判断、下结论，而只是用准确生动的名词与动词描绘场景和讲述故事，将“水面上的八
分之一”传达给读者，剩下的“八分之七”则需要读者再思考。对“冰山原则”下列见解正
确的是：
①文学创作应尊重读者意识活动的主动性和创造性，让其理解和丰富作品
②文学作品应避免传达自己的价值信念和用作家自己的创作意图影响读者
③读者阅读过程就是在自己的脑海中真实还原作品中的场景与故事的过程
④读者阅读过程应是积极调动自身主观因素与作品形成个性化契合的过程
| A．①② | B．①④ | C．②③ | D．③④ |
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