冯友兰教授说：我之所以否定太平天国，因为太平灭国要推行神权政

冯友兰教授说：“我之所以否定太平天国，因为太平灭国要推行神权政治，假如太平灭国统一了中国，太平天国的历史将倒退黑暗时期——中世纪”。以下说法不能论证作者观点的是（）

A．太平天国要建立的是君权神授的封建国家

B．西方基督教思想对太平天国影响巨大

C．太平天国的纲领没有体现反对殖民主义本身

D．太平天国的主张不能超越封建社会，具有农民阶级的局限性

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有历史学家在探讨20世纪20、30年代中国某一政治现象时指出：“从城市向农村的退却又是一种历史的进军。”“进军”的主要任务是：

A．建立巩固的抗日联盟	B．开辟民主革命的新道路
C．保存中国革命有生力量	D．以退让求合作

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1923年12月1日，陈独秀在《前锋》杂志上撰文认为：“殖民地半殖民地的社会阶级固然一体幼稚，然而资产阶级的力量究竟比农民集中，比工人雄厚”。这一认识

A．成为国共两党合作的政治基础	B．促进了革命统一战线的建立
C．阐明了中国革命的正确方向	D．科学分析了中国社会各阶级的特点

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《胡汉民自传》载：“同盟会未尝深植于民众，民众所接收者，仅三民主义中狭义的民族主义耳。正惟‘排满’二字之口号，极简明切要，易于普遍全国，而弱点亦在此……而不能使为坚强拥护革命之群众。其责当由革命负之，而亦为当日失败之重要原因也。”对该材料理解不正确的是

A．“排满”口号易于为民众所接收	B．三民主义并没有真正深入人心
C．辛亥革命带有狭隘的民族革命色彩	D．辛亥革命的爆发纯属历史的偶然

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澳大利亚学者费约翰将20世纪中国的国际形象的转变过程概括为三句话，即“醒起来，站起来，飞起来”。其中标志着中国“醒起来”的历史事件是：

A．鸦片战争

B．洋务运动

C．辛亥革命

D．新中国的成立

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“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖。”是近代中国农民阶级描绘的理想社会蓝图。对这一方案的评述，正确的是

A．调动了农民革命和生产的积极性	B．表达了反抗列强侵略的诉求
C．提出了建设近代化国家的设想	D．反映了农民要求获得土地的愿望

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