近代驻英公使郭嵩焘《使西纪程》写道：三代有道之圣人，非两洋所

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近代驻英公使郭嵩焘《使西纪程》写道：“三代有道之圣人，非两洋所能及也。即我朝圣祖之仁圣，求之两洋一千八百七十八年中，无有能庶几者。圣人以一身为天下任劳，而西洋以公之臣庶。一生之圣德不能常也，文、武、成、康，四圣相承，不及百年，而臣庶之推衍无穷．愈久而人文愈盛。”材料不能反映的是（）

A．靠圣人治国不能代代常有	B．西方靠“民众自治”可以长久
C．否定清朝的政治制度	D．“三代之政”不如西方民主政治

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董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是（）

A．主张“罢黜百家，独尊儒术”	B．感叹人性本恶，呼唤王道
C．建议以礼人法，以礼人俗	D．认为民性本善，君权天授

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“臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士；数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。”这里的“臣”、“陛下”分别指（）

A．贾谊、汉景帝

B．晁错、汉文帝

C．董仲舒、汉武帝

D．魏征、唐太宗

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儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，从根本上说，是因为（）

A．它是封建社会的一种进步思想	B．适应了君主专制统治加强的需要
C．儒家经典是科举考试主要内容	D．宣扬了仁政思想得到人民的拥护

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历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指（）

A．制天命而用之	B．统治者要实行“仁政”
C．加强中央集权	D．兼相爱、交相利

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“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”下列各项中，与这一政治思想属于同一学派的是（）

A．“天地之间人为贵，众人之中王为本”	B．“不期修古，不法常可”
C．“从道不从君，从义不从父”	D．“有力者疾以助人，有财者勉以分人”

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