庄秋水在《武昌三日：谣言下的革命》中写道：“10月10日的武昌城盛传清政府正在捉拿没有辫子的革命党的谣言。……不管是有罪还是无罪，汉族士兵都害怕自己会在大清洗中丢掉性命,意识到投入叛乱比丢掉性命更合算。”这则材料实际上反映了（ ）
| A．辛亥革命具有强烈的民族意识 | B．清政府的失控与信用破产 |
| C．谣言有时候能推动历史的发展 | D．武昌首义带有一定偶然性 |
相关试题
革命党人陈天华说：“国家譬如一只船，皇帝是一个舵工，官府是船上的水手，百姓是出资本的东家……倘若舵工水手不能办事，东家一定要把这些舵工水手换了，另用一班人，才是道理。”这一言论体现的观念是
| A．天赋人权 | B．主权在民 | C．君民共主 | D．民贵君轻 |
16世纪西欧的反封建斗争往往带有宗教色彩的最主要原因
| A．宗教在当时意识形态中占统治地位，新兴资产阶级力量弱小 |
| B．宗教和神学是维护封建统治的精神工具 |
| C．天主教会反对殖民扩张，维护了资产阶级的人性主张 |
| D．宗教有很大的迷惑性，人民易于接受 |
马丁·路德在《九十五条论纲》中阐述了基督教徒有权读圣经、理解圣经，人人都可以直接和上帝沟通的思想，这种思想的社会效果是
A 将人们开始从宗教神学束缚中解放出来
B 从神学的角度论证了人的自由和独立性
C 动摇了上帝在人们心目中的地位
D 使基督教徒在上帝面前实现人人平等
文艺复兴时期，有的人文主义者提出：精通古典即可成为上帝造物中的最优秀者。这表明他们强调对古典的学习和研究
A．只是与人的世俗生活相关 |
B．只是与人的宗教生活相关 |
| C．可以显著提升个人的素质 | D．须符合对古典的传统阐释 |
众长，不断创新 ④清政府定京剧为“样板戏”
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