材料一1972年的一天，中国政府接到这一邀请之后，周恩来总理亲自打电话给外贸部的领导，说现在关贸总协定已经邀请我们加入了，考虑一下，是不是要加入。……当时一种说法：关贸总协定是一个“富人俱乐部”。此外，它所宣称的原则是市场经济的原则，而且更为棘手的是，当时关贸总协定的缔约方当中，还有南非、韩国、以色列，这些都是我们的“死敌”。……就是因为这些原因，我国决定暂不加入关贸总协定，以后视情况发展再定。这一定，就是三十年。
——2010年11月18日新华网
材料二1986年7月，出于对内改革，对外开放的需要，中国正式提出关于恢复关贸总协定缔约方地位的申请。当时，中国的对外贸易迅速增加，由1978年的206亿美元增加到1986年的738.5亿美元。其中中国与关贸总协定缔约方的贸易总额占中国外贸总额的85％左右，中国迫切需要无条件的最惠国待遇和公正、公平的外贸环境。
然而，恢复“关协”地位，第一阶段必须完成对中国贸易体制的审查，即看中国的经济体制是否有能力来执行关贸总协定的一套游戏规则。第一阶段谈了6年，多年从事谈判生涯的外经贸部首席谈判代表龙永图说了一句意味深长的话：为“市场经济”这4个字整整谈了6年的时间。
——2001年11月8日《中国经济时报》
请回答：
（1）根据材料一和所学知识，完成中国抵制参加关贸总协定问题的表格填充。
| 影响因素 |
理由阐释 |
结论 |
| 国际关系方面 |
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拒绝加入 |
| 经济体制方面 |
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| 其他 |
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（2）结合材料二及所学知识，归纳我国经济体制改革中，社会主义市场经济体制确立的过程，并谈谈自己的认识。
阅读下列材料，并回答问题。
材料一：荀子认为“义与利者，人之所两有也。虽尧舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也。虽桀纣亦不能去民之好义，然而能使其好义不胜其欲利也。”“人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈於欲，两者相持而长。”
——摘自冯兵《荀子的义利观辨析》
材料二：朱熹认为“专以利为心，则有害。惟仁义，不求利而未尝不利也。仁义根于人心固有，天理之公也。利心生于物我之相形，人欲之私也。义与利，此胜则彼退，彼胜则此退，人只有一个公私，天下只有一个邪正。循天理，则不求利而自无不利，循人欲则求利未得而害己随之。”
——摘自袁冬梅《从宋人的财富观论宋朝的民贫问题》
材料三：拥有一个强大而权力有限的政府成为经济发展的必然要求。如果国家过于软弱，无法保证契约的实施与产权的安全，交换与商品货币经济的发展水平将非常有限。但是随着国家权力的增强就会产生一个问题：强大的政府虽然能够保护产权，但是也会因为国家权力的强大对契约与产权造成威胁。所以，自由市场制度的发展必须伴随制约政府行为的制度的建立。绝对主义国家只能从道德上尊重和保障产权，但在制度上却无法真正有效尊重和保障产权。1688年英国“光荣革命”之后建立的议会主权和普通法院司法独立都限制了王权对私人财产的随意侵犯，确保国家制度内部存在制约与平衡，使国家在积极有效地发挥它应起的作用的同时，无法滥用权力。通过三权分立宪政体制的建立与完善，近代英国形成了一个权力强大而又有限的政府，并为1765年工业革命提供了产权保护这一关键性基础。可以说。近代英国是伴随着对私人财产权利保护而崛起的。
——摘自魏建国《宪政体制形成与近代英国崛起》
（1）依据材料一、二比较荀子与朱熹义利观的异同点。
（2）依据材料二概括英国国家与产权之间关系的演变，并依据材料和所学知识分析演变的原因。
（3）根据上述信息谈谈你对利权观的认识。
【选修4——中外历史人物评说】
唐太宗与隋杨帝具有不同的治国理念和民生政策。阅读下列材料，回答问题。
材料一 （隋杨帝）大业元年（公元605年）三月，“下诏杨素与纳言杨达，将作大匠宇文恺营建东京（洛阳），每月役丁二百万人，徙洛州郭内居发及诸州富商大贾数万户以实之。……命尚书右丞皇甫议发河南、淮北诸郡民，前后百余万，开通济渠。……丁男不供（不足），始役妇人”。
材料二 贞观八年，太宗谓待臣曰：“隋时百姓纵有财物，岂得保此？自朕有天下已来，存心抚养，无有所科差（科差：对平民财物或劳役的征发）”，人人皆得营生，守其资财，即朕所赐。向使朕科唤不已，虽数资赏赐，亦不如不得。”
（1）概括材料一中隋杨帝在过度役使民力方面的史实，据此分析对当时社会经济、政治产生的影响。
（2）依据上述材料并结合所学知识，指出唐太宗的治国理念与隋杨帝的不同之处，他在发生政策方面的特征是什么？由此对唐朝的统治产生了哪些影响？
【选修2——近代社会的民主思想与实践】
阅读下列材料：
材料一 下面是有关近代法国历史上的两幅图片材料一 下面是有关近代法国历史上的两幅图片
图一
行刑时，乐队奏起来。接着，刽子手把他（路易十六）脸朝下平放在断头台上。神父口中念道：“圣路易的儿子，你升天吧!”铡刀落下，国王转眼身首异处……
图二
当庇护七世在隆重的时刻举起很大的皇冠要给皇帝戴上的时候，拿破仑突然从教皇手里夺过皇冠，自己戴上……
材料二 ……当立法者们图谋破坏人民的财产和贬低他们的地位，使其处于专断权力下的奴役状态时，立法者就使自己和人民处于战争状态。人民因此就无须服从，而只是寻求上帝给予人们抵抗强暴的共同庇护。
——约翰·洛克《政府论》
请回答问题
（1）结合材料一，简要解释“一个戴着王冠的脑袋掉下，一个脑袋上戴上了王冠”的含义。
（2）根据材料二，概括洛克的基本思想主张，并结合图一所反映相关史实予以说明。思考拿破仑为什么又能够恢复君主专制?这反映了法国民主政治进程有什么历史特点？
【选修l——历史上重大改革回眸】
阅读下列材料：
材料一 早在（克里米亚）战争开始之前，朕难以忘怀的先皇便曾向我国所有忠实臣民以及世界各强国庄严地发表过声明，消除对我们东方教友的迫害和保卫他们的权利是他唯一的目的和愿望。…俄罗斯人！你们的劳动及牺牲不是白费的。伟大的事业已经实现了，虽然这是通过另外一种不能预见的道路来实现的，现在朕可以问心无愧地结束流血牺牲，将宝贵的和平归还朕可爱的祖国。
——《结束克里米亚战争的宣言（1856年3月19日）》
材料二 在克里米亚战争之后的数十年间，西欧因决定性地促成了俄国的工业化而进一步削弱了俄罗斯的旧制度。工厂工人的数目从1865年的381 000人上升到1890年的1 620 000人，进而又上升到1898年的3 000 000人。……在1917年投入俄罗斯工业的5亿英镑中，有三分之一以上是由外国投资构成的。
——[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
请回答问题：
（1）就克里米亚战争的目的与结果两方面，批驳材料一中亚历山大二世的观点。
（2）克里米亚战争前后，西欧国家与俄国的关系发生了什么变化?结合材料和所学知识，简要说明你对材料二中“西欧因决定性地促成了俄国的工业化而进一步削弱了俄罗斯的旧制度”的认识。
经世致用是儒学悠久的传统思想，提倡学术要面向现实，服务现实。每当社会面临危机之时，进步的中国知识分子往往以此为号召。阅读下列材料，回答问题。
材料一 先姚安公曰：子弟读书之余，亦当使略知家事。略知世事，而后可以治家，可以涉世。明之季年，道学弥尊，科甲弥重，于是黠者坐讲心学，以攀援声气，朴者株守课册，以求取功名。致读书之人，十无二三能解事。
——纪昀《闻微草堂笔记》
材料二 愚所谓圣人之道者如之何？曰“博学于文”，曰“行己有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以至于出入往来、辞受取与之间，皆有耻之事也。…呜呼！士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。
——顾炎武《亭林文集》
材料三 鸦片战争成为经世致用思想从传统向近代转变的契机。在鸦片战争中，西方的坚船利炮给世人留下深刻印象。“彼之大炮远及十里之外，若我炮不能及彼，彼炮先已及我，是器不良也。”林则徐指出“剿夷而不谋船炮水军，是自取败也”。经世派痛定思痛，他们或“寻求异域之书，究其情事”，求制驭之方；或为御侮而兴利，“师夷长技”谋国富兵强，提出要“以彼长技，御彼长技”。他们关注夷情，认识到“欲制外夷者，比先自悉轰情始”。
——黄毅《近代经世思潮与洋务思潮之比较》
材料四 近代经世思想及其学术学风的导向，为有识之士探索救国救民的真理提供了积极的思想底蕴，对西学的引进和传入有着积极的促进作用。但由于经世致用思想本身所固有的功利性和短视性的局限，决定了它最终不可能作为一种行之有效的思想体系引导中国先进的知识分子找到一条御侮自强、救国救民之遣。
——郭歌《中国近代经世致用思想度其历史影响》
（1）据材料一、二，概括明清之际学术风气的弊端；为此，顾炎武提出了哪些主张？
（2）联系材料二，指出材料三中林则徐对经世致用思想的发展之处及其基本主张。结合所学知识说明“鸦片战争成为经世致用思想从传统向近代转变的契机”。
（3）材料四是如何评价经世致用思想的?结合所学知识，简要概述近代前期中国先进的知识分子向西方寻求强国御侮之道的各阶段特征。
（4）综合上述材料和所学知识，谈谈你对经世致用思想现实意义的认识。
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