课外文言文阅读，完成后面问题
福州州学经史阁记               朱熹
福州之学，在东南为最盛，弟子员常数百人。比年以来，教养无法，师生相视，漠然如路人。以故风俗日衰，士气不振，长老忧之。而不能有以救也。绍熙四年，今教授临邛常君滩孙始至，既日进诸生，而告之以古昔圣贤教学之意。又为之饬厨馔，葺斋馆，以宁其居。然后谨其出入之防，严其课试之法，朝夕其间，训诱不倦。于是学者竞劝，始知常君之为吾师。而常君之视诸生，亦闵闵焉，惟恐其不能自勉以进于学也。故尝虑其无书可读，而业将病于不广，则又为之益置书史，合旧为若干卷，度故御书阁之后，更为重屋以藏之。而以书来，请记其事，且致其诸生之意，曰：“愿有以教之也。”
予惟古之学者无他，明德新民，求各止于至善而已。夫其所明之德，所止之善，岂有待于外求哉？识其在我，而敬以存之，其亦可也。其所以必曰读书云者，则以天地阴阳事物之理，修身事亲齐家及国，以至于平治天下之道，与凡圣贤之言行，古今之得失，礼乐之名数，下而至于食货之源流，兵刑之法制，是亦莫非吾之度内。有不可得而精粗者，若非考诸载籍之文，沉潜参伍，以求其故，则亦无以明夫明德体用之全，而止其至善精微之极也。
然自圣学不传，世之为士者，不知学之有本，而惟书之读，则其所以求于书，不越乎记诵训诂文词之间，以钓声名、干禄利而已。是以天下之书愈多，而理愈昧。学者之事愈勤，而心愈放。词章愈丽，论议愈高，而其德业事功之实，愈无以逮乎古人。然非书之罪也。读者不知学之有本，而无以为之地也。今观常君之为教，既开之以古人教学之意，而后为之储书以博其问辨之趣，建阁以致其奉守之严，则亦庶乎本末之有序矣。予虽有言，又何以加于此哉。因序其事，而并书以遗之，二三子其勉之哉！（本文选自《才子的散文》，有删改）
对下列的句子中加点词的解释，正确的一项是

A．于是学者竞劝，始知常君之为吾师。劝：劝告，劝说。

B．而其德业事功之实，愈无以逮乎古人。逮：逮捕、捕捉。

C．以钓声名、干禄利而已。干：追求，求取。

D．予虽有言，又何以加于此哉。加：追加，加倍。

以下四组选项中，全都符合朱熹“学之有本”的治学观点的一组是
①告之以古昔圣贤教学之意   ②又为之饬厨馔，葺斋馆，以宁其居   ③明德新民，求各止于至善④记诵训诂文词   ⑤开之以古人教学之意   ⑥储书以博其问辨之趣，建阁以致其奉守之严

A．①②③

B．①③⑤

C．②④⑤

D．②⑤⑥

下面对文章的分析和概括，不正确的一项是

A．福州州学的学风，本是东南一带最为浓郁的。但近年来，因为教育培养不得法，不知本末，导致风俗衰弱，读书人也无法振作，德高年长的人对此忧心忡忡。

B．朱熹认为，彰明品德，自成新民，并力求做到最完善的境界，这是治学的根本。“根本”没有建立起来，学习也就变成了追求名誉、禄利的工具而已。

C．常滩孙来到福州，先开示以古人的教学之意，然后为学生“宁其居”、“严其防”、“严其法”，并为他们储书建阁，等等举措，符合朱熹“本末有序”的观点。

D．朱熹的观点有些未免失于偏颇。比如，书是人类精神文明的宝库，朱熹却认为天下的书越多，道理就越昏昧不清，这是书的罪过。这一观点就值得批判。

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故尝虑其无书可读，而业将病于不广。
（2）因序其事，而并书以遗之，二三子其勉之哉！