洪秀全尊奉皇上帝，自命为上帝之子下凡救世，认为其他一切偶像皆

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洪秀全尊奉“皇上帝”，自命为上帝之子下凡救世，认为其他一切偶像皆为妖魔。太平天国运动初期，太平军所到之处毁学宫、拆孔庙、查禁孔孟“妖书”；而在后期洪秀全则要求“学尧舜之孝弟忠信，遵孔孟之仁义道德”。太平天国运动由反孔到尊孔主要是因为（）

A．拜上帝教不足以支撑其政权	B．太平天国定都天京后战局出现逆转
C．反孔受到传统士绅的抵制	D．太平天国未能得到西方势力的支持

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罗马皇帝曾有句名言“朕诚为陆上之主，但海法乃海上之王”。从英文的Law来看，既包含法律，又包含自然规律的意思；俄文中的3akoH也是同时包含法律和规律两个意思。这些表明

A．自然法不完全是为体现立法者意志而产生的法律

B．一切法律都是从自然规律中派生和发展出来的

C．国家意志和自然规律或社会规律间处于对立状态

D．统治者必需要服从自然法的规则来统治国家

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罗马法提倡“法律面前人人平等”，对“人人”解释最准确的是

A．罗马贵族	B．罗马境内的自由民
C．外邦自由人	D．除奴隶以外的自由民

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古罗马曾有这样一个案例：某人的葡萄藤被别人毁坏，但是在诉讼时只能说是“树木不能说是“葡萄藤”，这个案例主要反映了罗马公民法

A．在处理个人财产上不够完善	B．注重形式，缺乏灵活变通
C．简洁灵活，实用有效	D．注重调解财产和民事纠纷

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罗马皇帝哈德良说：“皇帝的命令就是最高的法律。”对此理解不正确的是

A．皇帝颁布的法令是法律的组成部分	B．罗马没有法律
C．罗马法不能保证人人平等	D．罗马法保护奴隶主贵族的利益

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其中关于罗马法的说法错误的是

A．《十二铜表法》既是成文法的开端，又可以看作是公民法的典型代表
B．当公民法演变为万民法时，罗马的成文法已经比较完善，所以万民法基本上都是成文法、	C．从习惯法发展到成文法、从公民法发展到万民法，根本原因都是平民与贵族的长期斗争
D．罗马的公民法存在注重形式、程序烦琐等明显的狭隘性，可能与其存在大量习惯法有很大关系

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