王夫之在《读通鉴论》中写道：垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆

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王夫之在《读通鉴论》中写道：“垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋。岂非理而能然哉？……为天下计，则害不如封建之滋也多矣。”作者赞赏的政治制度是

A．分封制	B．宗法制
C．行省制	D．郡县制

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下面是不同的人生、生活设计，哪一设计在古代希腊智者学派眼里可能被认为是幸福的人生、生活(　　)

A．以人的需求作为衡量一切的标准，所有的人都是平等的，在一种共同的习俗和法律下，实现人的价值与尊严，大家公平、自由地生活

B．法律神圣不可侵犯，法律面前人人平等

C．建立人民民主专政的国家，实现人民大众对资产阶级的专政

D．努力追求财富，以财富为标准，实现人生价值

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在古代雅典，不少人对以“人是万物的尺度”为核心观点的智者学派持反对态度，他们最有可能担心智者学派的活动会(　　)

A．阻碍社会经济的发展

B．引发外族的入侵和奴役

C．导致雅典人口的流失

D．危及社会的秩序和道德

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2011年是王夫之诞辰392周年。与黄宗羲、顾炎武相比，下列各项中能体现王夫之思想特点的是(　　)

A．“颠倒千万世之是非”

B．“天下为主，君为客”

C．“经世致用”

D．“天地之化日新”

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明清之际，“工、商皆民生之本”思想的提出是(　　)

A．黄宗羲总结实践经验的结果

B．明清重农抑商政策的必然结果

C．资本主义萌芽产生在社会思想上的反映

D．统治者重视工商业的反映

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在明清的反封建思想中，反封建的矛头首先指向程朱理学，这是因为程朱理学(　　)

A．维护封建伦理道德，摧残人性

B．破坏传统文化

C．反对任何意义上的社会进步

D．不适合时代的发展

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