宋明理学家普遍倡导存理去欲的休养论，格物、格心的认识论，成贤

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宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的休养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是

A．修生养性，提高个人修养	B．培养经世致用的人才
C．树立理学的统治地位	D．规范社会秩序，实现社会和谐

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元代《中庵集》卷十五中记载：“天子理万物，不能独为，责之中书。中书，所以行天子之令，制裁天下者也，其事权不可不专。”这反映了元朝（）

A．皇权被削弱	B．相权得到加强
C．中书省独揽大权	D．中书省职能专一

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《晋书·王恂传》记载：“魏氏给公卿以下租牛客户数各有差（不同）。自后小人惮（害怕）役（服劳役），多乐为之，贵势之门，动有百数。又太原诸部亦以匈奴胡人为田客，多者数千。”这主要表明（）

A．两晋民族对峙严重，民族关系紧张

B．晋代农民与地主的租佃关系得到发展

C．魏国实行赋税制度减轻了农民的负担

D．两晋察举选拔逐渐以士族门阀为依据

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有人评述秦朝政治变革时说：“这是一个划时代的突破和最骇人听闻的政治结构，没有封国封爵，没有公侯伯子男。当时没有一个人敢于想象皇帝的儿子们竟会跟平民一样，竟没有拥有土地，更没有拥有奴隶群。”从文明发展的角度看，这种变革的积极意义主要在于促使中国古代政治（）

A．从地方分权到中央集权的建立	B．从血缘政治向官僚政治转变
C．从诸侯割据向专制政治转变	D．从军功政治向文治政治转变

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中国古代有许多关于“法治”的名言，如《管子·明法解》“治国使众莫如法，禁淫止暴莫如刑。威不两措，政不二门，以法治国。”现代社会的“法治”是指法律至上，法律对政府权力及对人民具有普遍的约束力，政府与人民要共同尊重和遵守法律。下列各项中对上述两种“法治”的理解正确的是（）

A．前者是“人治”，后者是“民治”	B．两者在本质上是相同的
C．两者都主张法律面前人人平等	D．前者是“民治”，后者是“法治”

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王国维《殷商制度论》中认为：“周人制度大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣诸侯之制度”。这实质上说明了（）

A．商周政治制度存在差异性	B．宗法制与分封制互为表里
C．宗法制与礼制之间是因果关系	D．周文化的稳定性与延续性

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