1946年，美国驻苏代办乔治·凯南指出：苏联狂热地坚信,它同

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1946年，美国驻苏代办乔治·凯南指出：苏联“狂热地坚信,它同美国之间不可能有永久的妥协。他坚信,如果苏联政权要得到巩固,那么搞乱我国社会的内部和谐,破坏我国传统的生活方式,以及损害我国在国际舞台上的权威,这种做法是可取和必要的”。其本质意图是（）

A．苏联是个很狂热的国家	B．苏联与美国有很大的矛盾
C．苏联必然会危害美国的利益	D．美国应该对苏联采取遏制的政策

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15世纪时梵蒂冈一个图书管理员说：“过去稀有而索价上百金币的书籍，现在只要二十金币，不论古今，罕有人类发明之重要堪与媲美。”这里说的“发明”是指(　　)

A．造纸技术	B．雕版印刷
C．活字印刷	D．装订书籍

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关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张 “天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是（）

A．孟子认为君权来自于神和百姓的授予

B．董仲舒的主张将君主权力进行神化

C．黄宗羲的主张体现了民本思想

D．他们都对君主拥有权力的正当性提出质疑

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朱熹编著《小学集注》《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等习惯提出具体行为规范。这反映出他对儒学发展的主要贡献是(　　)

A．树立严谨认真的治学态度

B．初步建立儒学的教育系统

C．推动儒学的普及化与通俗化

D．使儒学成为官方正统思想

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从春秋战国时期至汉代，中国思想界逐渐由百家争鸣到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是(　　)

A．中国思想文化出现倒退

B．中国由分裂走向统一

C．商品经济发展受到限制

D．专制主义中央集权制度加强

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蔡元培在《中国伦理学史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民权，为孔子所未及焉”，是由于他明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。这位思想家是(　　)

A．老子　　

B．孟子　

C．董仲舒　

D．朱熹

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