明清以来，中国思想界对孔子和儒学的态度发生了一些重要的变化。

更新 2022-09-03
科目历史
题型综合题
难度较难
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明清以来，中国思想界对孔子和儒学的态度发生了一些重要的变化。
材料一明代中期思想家李贽认为：“孔夫子亦庸众人类也”。“咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。” ——《藏书·世纪列传总目前论》
“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎?又何必专门学孔子而后为正脉也。”
——《焚书·答耿司寇》
材料二康有为曾说：“中国之国魂者何?曰孔子之教而已。”“中国一切文明，皆与孔教相系相因。”“孔子之道，其本在仁，其理在公，其法在平，……其用在与时进化。”
——《春秋笔削大义微言考序》
材料三新文化运动的“反孔”斗士们虽然对孔教批评多于肯定，但殊为难能可贵的是，他们对孔子本人和孔教的价值评判实际上大都能够采取一种历史的、一分为二的评判态度和立场，而并非如一般人印象中误解的那样，是不加区别地一概全盘予以否定或简单地予以蔑弃。因此，就新文化运动的“反孔”斗士们对孔子本人的真实态度而言，可一言以蔽之，即坚决反对膜拜孔子的偶像，而对作为一代哲人或伟人的孔子本人又是崇敬的。
——摘编自林存光《五四新文化运动与孔子观念的根本改变》
(1)结合材料一和所学知识，概括李贽对孔子的主要看法。分析其观点的进步意义。(4分)
(2)依据材料二指出，康有为如何认识孔子学说的地位?结合材料和所学知识，说明其意图。(4分)
(3)根据材料三结合所学知识说明新文化运动的代表人物对孔子的态度。分析此态度形成的原因。(4分)

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有学者认为，“就历史经验论，任何一制度，绝不能有利而无弊。任何一制度，亦绝不能历久而不变。历史上一切以往制度俱如是。”阅读下列材料：
材料一秦兼天下，建皇帝之号，立百官之职。汉因循而不革，明简易，随时宜也。其后颇有所改。
──班固《汉书》卷一九《百官公卿表》
材料二郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋，……则分之为郡，分之为县，俾才可长民者皆居民上，以尽其才，而治民之紀，亦何为而非天下之公乎？故秦、汉以降，‘天子孤立无辅’祚不永于商、周；……郡县者，非天子之利也，国祚所以不长也；而为天下计，则害不如封建之滋也多矣。
——王夫之《读通鉴论·卷一》
材料三 “光荣革命”以后的这套政治制度在英国叫做“旧制度”。……根据这种制度，少数贵族掌管政权，他们通过议会分享权力，议会复杂的程序是他们相互制约的工具。这种制度能够保证工业革命顺利发生，但是当工业革命发生后，它又成为陈旧的制度，必然被工业化社会所淘汰。
——钱乘旦《第一个工业化社会》
材料四政治制度是现实的，每一制度，必须针对现实，时时刻刻求其能变动适应。任何制度，断无二三十年而不变的，更无二三百年而不变的。但无论如何变，一项制度背后的本原精神所在，即此制度之用意的主要处则仍可不变，于是每一项制度，便可循其正常轨道而发展。此即是此一项制度之自然生长。
——钱穆《中国历代政治得失》
请回答：
（1）据材料一、二并结合所学知识，概括回答“郡县之制”的历史作用？结合所学知识，指出其“垂二千年而弗能改矣”的根本原因。
（2）据材料三，指出英国“旧制度”的基本特征。这套“陈旧的制度”是如何被工业化社会淘汰的？
（3）综合上述材料和所学知识，以中英两国为例论述材料四中的“政治制度的本原精神和发展创新”这一观点。（要求：层次分明；史论结合，逻辑严密，行文流畅；250字左右。）

题型：未知
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经济、政治发展影响、决定着文化的发展；反之文化也影响着社会的进步与发展。阅读下列材料，回答问题。
材料一天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也。气也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必禀此理，然后有性。必禀此气，然后有形。其性其形，虽不外乎一身，然其道器之间，分际甚明，不可乱也。
──《晦庵先生朱文公文集》卷五十八《答黄道夫（一）》
材料二 1734年，他正式发表了《哲学通信》。他把英国的君主立宪制理想化了，认为最理想的是由“开明”的君主按哲学家的意见来治理国家。他感叹：“我们不能像中国人一样，真是大不幸”，“在这个地球上曾有过的最幸福的并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们尊从孔子法规的时代。”宣称：“在道德上欧洲人应当成为中国人的徒弟”。
材料三陈独秀在《宪法与孔教》一文中说：“孔教本失灵之偶像，过去之化石。”他还认为“孔教”与“平等人权之新信仰”决不可相容。在1917年1月1日出版的《新青年》上，陈独秀又发表《再论孔教问题》，提出“且应毁全国已有之孔庙而罢其祀”。
——邓绍基《文化论争与学人评价——五四新文化运动若干论争的再认识》
材料四文化是民族的血脉，是人民的精神家园。全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新高潮，提高国家文化软实力，发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。
建设社会主义文化强国，必须走中国特色社会主义文化发展道路，坚持为人民服务、为社会主义服务的方向，坚持百花齐放、百家争鸣的方针，坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众的原则，推动社会主义精神文明和物质文明全面发展，建设面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。
（1）依据材料一及所学知识，概括朱熹理学思想的核心内容。
（2）材料二中的“他”是谁？他认为英国的制度是“最理想”的理由是什么？中国的“孔子时代” 为什么能得到他的盛赞？
（3）材料三对孔教进行了毫不留情的批判，试结合所学知识分析其历史背景。
（4）根据上述材料并结合所学知识，分析思想文化对历史发展的影响。

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2012年11月，中共十八大报告提出建立健全权力运行制约和监督体系，以强化反腐倡廉。阅读材料，回答下列问题。
材料一诸葛亮和白居易自愿向世人公开自己的财产状况，但在封建社会为何无从推广，阻力究竟来自哪里？……孝文帝“反腐”主要依靠由中央直接派出“使者”进行纠察，唐、宋都相继沿袭，但“财产与收入不符”如何惩处，则带有很大的个人好恶和随意成分。
——夏炎《古代官员的财产公开方式》
材料二贞观六年，中书舍人高季辅上言：“外官卑品，犹未得禄，饥寒切身，难保清白，今仓廪浸实，宜量加优给，然后可责以不贪，严设科禁……上许之。”贞观十八年，太宗本人对当朝重臣做了精当评价，其中，杨师道“性行纯和，自无愈违”，岑文本“性质敦厚”……戴宵性贞正，死时“宣宇弊陋，祭享无所，令有司特为造庙”。
（高宗永徽三年）政府颁布《唐律疏议》规定：（官员）受财而枉法者，一尺杖一百，一匹加一等，十五匹绞。不枉法者，一尺杖九十，二匹加一等，三十匹加役流。无禄者，各减一等。
——摘编自王春瑜《中国反贪史》
材料三美国哥伦比亚大学政治教授理查德·纽斯泰特认为……三个机关之间的相互合作也日益重要。例如立法权由国会行使，但法院有解释宪法和法律的权力，法官造法、法院也在一定程度上担负着立法的职责。又例如司法权，虽由法院行使，但一些带有裁判性质的权力正越来越多地由行政机关行使。这些都说明了严格意义上的权力分立是不存在的。
——摘编自《浅谈宪法中的分权制衡原则》
材料四严肃认真地查处贪污、受贿行贿行为，是党的十三届四中全会确定的当前惩治腐败的一项重要任务。各级监察机关要按照党中央、国务院的部署，集中力量查处国家行政机关工作人员中的贪污、受贿行贿案件，……国家行政机关工作人员、国家行政机关任命的企业事业单位的领导人员凡有贪污、受贿行贿行为的，国家行政机关受贿行贿的负有直接责任的主管人员和其他人员，自本通告发布之日起，至1989年10月31日，必须向监察机关、本单位或其他有关部门主动交代贪污、受贿行贿事实，争取从宽处理。
——摘自监察部通告
（1）依据材料一，指出历代封建统治者反腐采用的制度。其反腐效果不佳的主要原因是什么？
（2）依据材料二，归纳唐朝反腐败的重要举措。
（3）依据材料三，概括美国政治权力运行的主要特点，并结合所学知识分析其意义。
（4）根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对当今社会反腐倡廉的认识。

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难度：未知

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平均主义是指要求平均分享一切社会财富的思想。阅读下列材料，回答问题：
材料一：个体经济是封建宗法家长制的基础，平均主义是宗法家长制的产物。
——董楚平《论农民战争的平均主义与特权主义》
有国有家者，不患寡而患不均。
——《论语·季氏》
材料二：平均主义是农民民主主义的思想核心，是农民革命的巨大推动力……“等贵贱，均贫富”调动了千百万群众的革命积极性，卷起了一次又一次的革命狂飙。
——漆侠《读〈李自成〉——论农民的革命民主主义》
材料三：……农民加入集体农庄以后，播种面积已经扩大到30%、40%甚至50%。为什么有这种“冲昏头脑”的功效呢？这是因为农民在单独劳动的时候本来是没有什么力量的，而他们把自己的农具集合起来组织了集体农庄的时候，就变成了极大的力量了。
——（1929年）斯大林《论苏联土地政策的几个问题》
材料四：
苏联历年谷物产量统计表（部分）

年份	1913	1927	1932	1940	1950
谷物产量（万吨）	8600	7683	6987	约8585	8500

——据陆南泉等主编《苏联真相》
请回答：
（1）概括提炼材料一中农民平均主义思想产生的根源。
（2）请运用太平天国运动的相关史实说明材料二的观点。并概括指出近代中国经济结构的变动与太平天国运动爆发的历史关联。
（3）依据材料三、四并结合所学知识，判断斯大林关于“集体农庄”的说法是否合理？结合史实说明理由（言之成理，均可得分）。此后苏联在农业政策方面进行了哪些改革？
（4）例举苏联农业政策模式对我国哪些农业政策产生了重大影响？十一届三中全会后，我国在农业政策领域出台了哪项重大改革措施？

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历法与节日的变化反映时代的变迁，阅读下列材料，回答问题。
材料一：臣（指汤若望）自大西洋八万里航行东来，阐扬天主圣教为本，前朝（明朝）故帝，令修历法。修历所用书籍，测量天象仪器，由西洋来者甚多。
——（1644年）摘编自天主教来华传教士汤若望上清廷奏疏
宁可使中夏（中国）无好历法，不可使中夏有西洋人。
——（1664年）反对西学的顽固派杨光先弹劾汤若望之言论
材料二：辛亥鼎革后，民国纪元，改用泰西历法（阳历），一以趋世界之大同，一以新国人之耳目，意至善也。
——陈振先《送旧历文》（1929年12月31日《大公报》）
材料三：而民间于祖宗忌辰、自己生日，均必不肯改易，且亦与政体无关。况蜒人于潮水，农夫之于根植，尤有绝大关系，必不敢忘也。
——1930年1月7日《盛京时报》
材料四：2005年，美国纽约州开始将中国农历的大年初一定为全州的法定节日。与此同时，“中国式”圣诞节也在中国悄然兴起，与之相关的生意非常红火，但中国并不是一个宗教国家。中国的圣诞节也越来越具有中国特色。
——摘编自《华盛顿邮报》等
（1）阅读材料一并结合所学知识，概括指出你从中能获得哪些历史信息？
（2）辛亥革命后，阳历成为法定历法。请依据材料二并结合所学知识，概述其历史背景。（提示：可从政治、经济、文化三方面概述）
（3）材料三对改行阳历持何态度？请依据材料三并结合所学知识，论证民间仍然使用旧历（农历）的合理性。
（4）依据材料四并结合所学知识，从国内、国际两方面简要分析近年来“美式春节”和“中式圣诞”现象出现的原因。

题型：未知
难度：未知

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