2013年3月29 日，中国佛教协会组织“中国梦”学习研讨活动。与会法师纷纷结合自身学习体会，从佛教“庄严国土、利乐有情”的伟大宏愿出发，阐述了对“中国梦”的理解，以及为“中国梦”的早日实现做出更大贡献的愿望。这说明在我国：
①宗教教义与社会主义在根本上是一致的 ②宗教已成为联系信教群众、服务社会的政权组织
③宗教界人士能将爱国与爱教有机结合起来 ④宗教界人士是发展中国特色社会主义的积极力量
| A．①② | B．②③ | C．①④ | D．③④ |
相关试题
古代中国人认为天地“有容乃大”。对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为木；天性刚，地性柔。认为天地合而万物生焉。上述观点不足之处在（）
| A．否认了意识对物质的能动作用 |
| B．在自然观上坚持了唯心主义观点 |
| C．没有看到世界是不断变化发展的 |
| D．把物质的具体形态当作世界的本原 |
世间万物，变动不居。“明者因时而变，知者随事而制。”这说明（）
①运动是绝对的、静止是相对的
②一切要以时间、地点、条件为转移
③离开运动谈物质是唯心主义的观点
④要在对立中把握统一，在统一中把握对立
| A．①② | B．①④ | C．②③ | D．③④ |
“一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。这些知识在古人在外人是直接经验的东西，如果在古人外人直接经验时是符合于列宁所说的条件‘科学的抽象’，是科学地反映了客观的事物，那么这些知识是可靠的，否则就是不可靠的。”（引自毛泽东《实践论》）对这段话概括最全面的是（）
| A．“科学的抽象”是达到理性认识，即真知的方法 |
| B．在今人为间接经验的东西，在古人仍为直接经验 |
| C．真知最终来源于直接经验，且科学地反映了客观事物 |
| D．获取真知的过程是一个从间接经验到直接经验的过程 |
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