钱穆指出，起于元代的行省制度与中央集权不同，实近似于一种变相

钱穆指出，起于元代的行省制度与中央集权不同，“实近似于一种变相的封建，乃是一种分权统御制也”，“此种制度在平时足以障碍地方政事之推进，而增加地方与中央之隔阂；而待一旦中央政权削弱，各行省转易成为反抗中央，分区割据之凭藉。”他认为行省制度在元代

A．实际上是分封制的复辟	B．改善了中央对地方的管理
C．削弱中央，加强地方权力	D．不利于中央对地方的管理

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孟子认为：“……百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。”对孟子的上述言论理解正确的是
①这是对孔子思想的继承和发展
②他的这一主张有利于当时社会生产的发展，具有进步意义
③对拥有更多土地的的大地主给予一定的优惠
④站在平民立场上提出了分给农民田宅的思想

A．①②③④	B．②③
C．①②③	D．①②

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从宋代理学提出“灭人欲”到明代心学提出“内心反省”克服私欲，说明

A．主流思想文化维系了专制统治	B．儒学的发展强调个人的道德修养
C．儒学的演变已阻碍了社会的进步	D．孔子的仁学被发扬到极端

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有人认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所谓的“掘墓人”。对此，理解正确的是

A．他的政治哲学是服务于资产阶级的政治哲学

B．其思想根源于董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”

C．其思想对近代中国社会的变革作用巨大

D．黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位

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国学大师南怀瑾(1918—2012年)曾自撰一副对联：“上下五千年，纵横十万里；经纶三大教，出入百家言。”据此判断要想成为“国学大师”说法错误的是

A．读万卷书，行万里路

B．积极传播中国传统文化

C．融会贯通儒释道三大教，谙熟天文地理

D．熟知古今历史，精通佛教、基督教、伊斯兰教三大宗教

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某道观朱熹、文昌帝君、孔子三人共同拜祭雕像，把朱熹与孔子放在道观中同等地位一同祭祀。这主要是因为朱熹

A．奠定了儒家学说的思想基础	B．规范了社会人群的伦理道德
C．确立了儒家思想的正统地位	D．提出了“格物致知”的思想主张

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