某西方学者指出幸福就是心灵合于完全德性的现实活动。这一言论最

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某西方学者指出 “幸福就是心灵合于完全德性的现实活动。”这一言论最有可能来自：

A．启蒙运动时期	B．宗教改革时期
C．人文精神的起源时期	D．文艺复兴时期

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《顾维钧回忆录》：“（1919年）6月24日以后，北京外交部接连电告代表团：国内局势紧张，人民要求拒签，政府压力极大，签字一事请陆总长（注：外交总长陆征祥，中国代表团团长）自行决定。……当时国内公众团体以及某些省份的省长们甚为焦急，纷纷致电代表团，坚请拒签。”由此可见

A．北洋军阀政府的卖国嘴脸

B．国民党政权迫于国内压力拒签合约

C．国内民众的抗议活动对政府的外交行为有着重大影响

D．在拒签合约问题上中国上下认识一致

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中国明末清初的思想家唐甄：“言，我之言也。名，我所称之名也。今人作述，必袭古人之文，官爵郡县，必反今世之名，何其猥而悖也，”他一生“不为应酬之文，意所欲言则言之。”材料可以看出他主张

A．冲破八股取士对人们思想的禁锢	B．提倡人权和言论自由
C．反对封建君主专制	D．提倡“经世致用”思想

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朱弁《曲淆旧闻》“使京师之兵足以制诸道，则无外乱；合诸道之兵足以制京师，则无内变。”司马光《涑水纪闻》“诸镇皆知兵力精锐非京师之敌，莫敢有异心者。”下列对唐宋时期中央和地方关系的表述不正确的是

A．强干弱枝，内外相制是古代中央集权对军力部署的基本要求

B．唐朝后期这一原则被破坏

C．北宋初期将兵权收归中央

D．封国是这一时期中央集权的主要威胁

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《史记·货殖列传》：“由是观之，富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解。千金之家比一都之君，巨万者乃与王者同乐。岂所谓‘素封’者邪？非也？”该材料反映出

A．战国到西汉前期商品经济活跃	B．巨商地位很高，超过了王侯
C．司马迁具有重农抑商思想	D．西汉政府据此实行了盐铁专卖

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曾小华《中国政治制度史论简编》：“……夏、商、周时期的国王制度，是中国古代一种特殊的政体，既非贵族民主政体，也非君主专制政体，而是一种宗法贵族君主政体。这一国家制度形式既有别于古代西方希腊、罗马的奴隶主民主制，又有别于皇帝制度创立以后的专制集权政体。”对文中“宗法贵族君主政体”的准确理解应为

A．分封制条件下的嫡长子继承制	B．带有宗法色彩的君主专制
C．受到贵族权力限制的君主政体	D．具有严格等级制度的世袭制

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