恩格斯在论述克里木战争影响时指出：现在沙皇政府遭到了惨败……

恩格斯在论述克里木战争影响时指出：“现在沙皇政府遭到了惨败……沙皇政府在全世界面前给俄国人丢了丑，同时也在俄国面前给自己丢了丑。前所未有的觉醒时期开始了。”这里的“觉醒”是指人们认识到俄国

A．军备落后	B．制度腐朽
C．经济凋弊	D．政府懦弱

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袁世凯为笼络康有为，召他主持清史馆。康有为力辞道：“我若修清史，则袁世凯首为罪人，如此必不为所容，因此不可赴任。”这反映出

A．威权政治下知识分子的艰难抉择

B．康有为坚持君主立宪道路

C．康有为对袁世凯窃取辛亥革命果实不满

D．康有为无法原谅袁世凯逼清帝退位

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金冲及教授在其《中国近代历史的几个根本问题》一文中提到，甲午中日战争后有一份《中外日报》指出：我们在以前（指洋务运动时期）还讲什么自强、求富，现在别再讲那些门面话了，倒不如直截了当地讲救亡。这表明甲午中日战争

A．宣告了自强求富的洋务运动破产	B．加深了中国社会半殖民地化的程度
C．增强了中国人的民族危机意识	D．促使知识分子关心中国的发展前途问题

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美国学者E·布莱克说：“虽然搞现代化比较早和比较晚的国家的前提有很大的不同，但是参加现代化行列比较晚的各国的前提都是十分相似的。”工业革命以来，中国、日本等东方国家“参加现代化行列比较晚”的相似“前提”是指

A．近代民族工业的兴起	B．外部世界的冲击与挑战
C．西方资本主义文化的传入	D．资产阶级政治运动的兴起

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王阳明于明武宗正德元年（1506年），因反对宦官刘瑾，被谪贬至贵州龙场（今贵阳西北修文县境内）当驿丞。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年际遇，日夜反省，终于在一天夜里，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这表明王阳明

A．把理学发展到心学阶段	B．对朱熹理论一直深信不疑
C．否定了程朱理学的“格物致知”	D．通过“格物致知”悟得“圣人之道”

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据《旧唐书•韦温传》载，唐文宗李昂（809年―840年）任用盐铁判官姚勗（姚勗，唐朝名相姚崇五世孙，又写作“姚勖”。编者注）权知职方员外郎，制出，尚书右丞韦温执奏任用不当，文宗令中使宣谕韦温奉诏，韦温坚决不奉诏书，文宗只得改任勗检校礼部郎中。这反映出唐代

A．政令执行机关对决策的监督	B．决策中枢系统的相互牵制
C．政令执行机关向决策机关转化	D．君权在决策机制中的日益弱化

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