阅读下面的文章,完成小题。
我们要正确认识历史事件
龙应台
①对于历史，我的兴趣不再是直接的批判，而在于：你给我一个东西、一个事件、一个现象，我希望知道这个事情在更大的坐标里头，横的跟纵的，它到底是在哪一个位置上。在我不知道这个坐标之前，对不起，我不敢对这个事情批判。了解这一点之后，对于这个社会的教育系统和传播媒体所给你的许许多多所谓的知识，你发现，恐怕有百分之六十都是半真半假的东西。比如说，什么叫中国，什么叫中国国情，就是专制，两千年的专制。你用自己的脑子研究一下中国历史就发现：中国是专制的吗?朱元璋之前的中国跟朱元璋之后的中国不是一回事的；雍正乾隆之前的中国，跟雍正乾隆之后的中国又不是一回事的，那么你说“中国两千年专制”指的是哪一段呢?这样的一个斩钉截铁的陈述有什么意义呢?自己进入历史之后，你纳闷：为什么这个社会给了你那么多半真半假的“真理”，而且不告诉你他们是半真半假的东西?
②对历史的探索势必要迫使你回头去重读原典，用你现在比较成熟的、参考系比较广阔的眼光。有一个大陆作家在欧洲哪一个国家的餐厅里吃饭，一群朋友高高兴兴地吃饭，喝了酒，拍拍屁股就走了。离开餐馆很远了，服务生追出来说：“对不起，你们忘了付帐。作家就写了一篇文章大大地赞美欧洲人民族性多么的淳厚，没有人怀疑他们是故意白吃的。要是在咱们中国的话，吃饭忘了付钱人家可能要拿着菜刀出来追你的。其实这可不是民族性、道德水平或文化差异的问题。这恐怕根本还是一个经济问题。比如说如果作家去的欧洲正好是二战后粮食严重不足的德国，德国侍者恐怕也要拿着菜刀追出来的。
③韩非子就曾写过：中国人老是赞美尧舜禅让是道德高尚，但是尧舜“王天下”的时候，他们住的是茅屋，他们穿的是粗布衣服，他们吃的东西也很差，也就是说，他们的享受跟最低级的人的享受是差不多的。禹的劳苦跟“臣虏之劳”也差不多。“以是言之”，那个时候他们很容易禅让，只不过是因为他们能享受的东西很少，放弃了也没有什么了不起。但是“今之县令”，在今天的体制里，仅只是一个县令，跟老百姓比起来，他有种种官本位”所赋予的特权，他有终身俸禄、住房优惠、出国考察金、医疗保险……因为权力带来的利益太大了，而且整个家族都要享受这个好处，谁肯让呢? “轻辞古之天子，难去今之县令者也”，原因，不是道德，不是文化，不是民族性，是什么呢?“薄厚之实异也”，实际利益，经济问题，体制结构，造成今天完全不一样的行为。
④我们不可能知道所有前人走过的路，但是对于过去的路有所认识，至少是一个追求。然而这个标准对二十世纪的中国人毋宁是困难的，因为长期政治动荡与分裂造成文化的严重断层，我们离我们的原典，我们的谱系，我们的历史，非常、非常遥远。
节选自龙应台《我们为什么需要人文素养》对于如何评价历史事件，作者的主要观点有哪些？(6分)
文章第三段主要运用了哪两种论证方法？请简要分析。(6分)
作者认为哪些因素会影响我们对历史的正确认识？(6分)
阅读下面的作品，完成下列各题。(20分)
花未眠
川端康成
①我常常不可思议地思考一些微不足道的问题。昨日一来到热海的旅馆，旅馆的人拿来了与壁龛里的花不同的海棠花。我太劳顿，早早就入睡了。凌晨四点醒来，发现海棠花未眠。
②发现花未眠，我大吃一惊。有葫芦花和夜来香，也有牵牛花和百合花，这些花差不多都是昼夜绽放的。花在夜间是不眠的。这是众所周知的事。可我仿佛才明白过来。凌晨四点凝视海棠花，更觉得它美极了。它盛放，含有一种哀伤的美。
③花未眠这众所周知的事，忽然成了新发现花的机缘。自然的美是无限的。人感受到的美却是有限的。正因为人感受美的能力是有限的，所以说人感受到的美是有限的，自然的美是无限的。至少人的一生中感受到的美是有限的，是很有限的。这是我的实际感受，也是我的感叹。人感受美的能力，既不是与时代同步前进，也不是伴随年龄而增长。凌晨四点的海棠花，应该说也是难能可贵的。如果说，一朵花很美，那么我有时就会不由自主地自语道：要活下去！
④画家雷诺阿说：只要有点进步，那就是进一步接近死亡，这是多么凄惨啊。他又说：我相信我还在进步。这是他临终的话。米开朗基罗临终的话也是：事物好不容易如愿表现出来的时候，也就是死亡。米开朗基罗享年八十九岁。我喜欢他的用石膏套制的脸型。
⑤毋宁说，感受美的能力，发展到一定程度是比较容易的。光凭头脑想像是困难的。美是邂逅所得，是亲近所得，这是需要反复陶冶的。比如唯一一件的古代美术作品，成了美的启迪，成了美的开光，这种情况确是很多。所以说，一朵花也是好的。
⑥凝视着壁龛里摆着的一朵插花，我心里想道：与这同样的花自然开放的时候，我会这样仔细凝视它吗？只摘了一朵花插入花瓶，摆在壁龛里，我才凝视注视它。不仅限于花。就说文学吧，今天的小说家如同今天的歌人一样，一般都不怎么认真观察自然。大概认真观察的机会很少吧。壁龛里插上一朵花，要再挂上一幅花的画。这画的美，不亚于真花的当然不多。在这种情况下，要是画作拙劣，那么真花就更加显得美。就算画中花很美，可真花的美仍然是很显眼的。然而，我们仔细观赏画中花，却不怎么留心欣赏真的花。
⑦李迪、钱舜举也好，宗达、光琳、御舟以及古径也好，许多时候我们是从他们描绘的花画中领略到真花的美。不仅限于花。最近我在书桌上摆上两件小青铜像：一件是罗丹创作的《女人的手》，一件是玛伊约尔创作的《勒达像》。光这两件作品也能看出罗丹和玛伊约尔的风格是迥然不同的。从罗丹的作品中可以体味到各种的手势，从玛伊约尔的作品中则可以领略到女人的肌肤。他们观察之仔细，不禁让人惊讶。
⑧我家的狗产崽，小狗东倒西歪地迈步的时候，看见一只小狗的小小形象，我吓了一跳。因为它的形象和某种东西一模一样。我发觉原来它和宗达所画的小狗很相似。那是宗达水墨画中的一只在春草上的小狗的形象。我家喂养的是杂种狗，算不上什么好狗，但我深深理解宗达高尚的写实精神。
⑨去年岁暮，我在京都观赏晚霞，就觉得它同长次郎使用的红色一模一样。我以前曾看见过长次郎制造的称之为夕暮的名茶碗。这只花碗的黄色带红釉子，的确是日本黄昏的天色，它渗透到我的心中。我是在京都仰望真正的天空才想起茶碗来的。观赏这只茶碗的时候，我不由地浮现出坂本繁二郎的画来。那是一幅小画。画的是在荒原寂寞村庄的黄昏天空上，泛起破碎而蓬乱的十字形云彩。这的确是日本黄昏的天色，它渗入我的心。坂本繁二郎画的霞彩，同长次郎制造的茶碗的颜色，都是日本色彩，在日暮时分的京都，我也想起了这幅画。于是，繁二郎的画，长次郎的茶碗和真正黄昏的天空，三者在我心中相互呼应，显得更美了。
⑩那时候，我去本能寺拜谒浦上玉堂的墓，归途正是黄昏。翌日，我去岚山观赏赖山阳刻的玉堂碑。由于是冬天，没有人到岚山来参观。可我却第一次发现了岚山的美。以前我也曾来过几次，作为一般的名胜，我没有很好地欣赏它的美。岚山总是美的。自然总是美的。不过，有时候，这种美只是某些人看到罢了。
11我之发现花未眠，大概也是由于我独自住在旅馆里，凌晨四时就醒来的缘故吧。作者为什么不写发现海棠花仍开着，却说“发现海棠花未眠”呢？这样写，有什么好处？
▲ 一次与海棠的邂逅，一次与美的亲近，就让作者有了如此深切的感悟。文中引起作者美的感悟的事物还有哪些？ (5分)
▲ (1)第②段中“我”为什么“大吃一惊”？ (3分)
▲
(2)第⑧段中“我”又为什么“吓了一跳” ？(3分)
▲ 下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是( )( )(4分)
| A．文章从花未眠这种自然现象引出对自然美的探讨，强调自然美是无限的，美是邂逅和亲近所得，艺术创作应该重视写实，表现自然美。 |
| B．文章虽然题为“花未眠”，但作者意在批评当时日本社会中从事艺术创作的人不认真观察社会的弊病，常常出现拙劣之作。 |
| C．文章以“我常常不可思议地思考一些微不足道的问题”开头，然后文章内容始终不离开“微不足道的问题”，作者其实是要强调对“微不足道”的现象的“发现”与“思考”。 |
| D．作者写自己观察晚霞时，联想到长次郎的名茶碗和坂本繁二郎的画，说明好的艺术作品是可以提高人对自然美的感受能力的，自然之美与艺术之美是可以彼此融合，相得益彰的。 |
E．作者从凌晨发现花未眠写起，引导读者思考关于美与审美的问题，文章具有启发性。以“海棠花”，“小狗”，“晚霞”这样的形象来阐述自己对美，对感受美的认识，可谓深入浅出。
阅读下面的作品，完成下列各题。(20分)
江南蓑衣
①在故都的某个雪天里，突然想到老家江南的蓑衣来了。
②满目彤云里，翻读一本江南的画册，心情一派宁静和畅。那连绵的苍翠山峦，那层层叠叠的梯田，那高低错落犹如穿着蓑衣的房舍，总给人以平和而安详。满谷烟云，缭绕着江南的烟花三月。三月的江南，春光迷漫，而乡村道上穿着蓑衣的赶着牛群的牧童，总把一管缠绵的委婉的笛声传入我的耳鼓。而穿着衰衣在微雨中插秧的山地汉子，则把一篇耕作文章呈现在我的眼前了。
③我很少听到歌唱江南蓑衣的歌曲，江南的乡野之歌似乎除了采茶桃花和篱笆修竹外，就没有别的了。而蓑衣却依然沉睡在古典中。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。西塞山就在我的记忆中与我隔岸相望。这江南的景色一半是属于蓑衣的，这季节的一半还是属于蓑衣的。不光是春天，还有下雪的隆冬，独钓寒江的孤舟蓑笠翁，一直在我眼前描绘着悠远的江南山水。在风景中出没的穿蓑衣的人，不仅仅是牧童，而且还有渔人，他们都是志趣清雅的高人。一蓑风雨，一叶孤舟，一片兰桨，一弯明月，顺流而下，逐草而居，是多么潇洒逍遥啊。我常把穿蓑戴笠的人称之为隐士和佛陀，且看那蓑衣似乎张开诗歌或者哲学的虚玄的羽翼翩翔在空明中，如神灵一般幽黑而深邃。这是自由狂放的，是寒山中的极致，远峰、孤舟、烟雨和萧寺，只是绝妙的陪衬。江南的蓑衣飘扬在诗意中。一袭蓑衣穿行在时空，犹如达摩的一苇渡江，把无限的禅机融入空荡和苍茫之中。
④江南蓑衣是平常的，一种极不起眼的家用物什，与镰刀、锄头和竹笠一起静默和谐地相处。在风雨中的劳作是艰辛的也是欢愉的，蓄满微凉的忧郁。当踏歌的农夫带着一身泥水，从田里山间归来，蓑衣和竹笠随即被挂在墙上，农夫歇息了，而它们则开始了默默的对话。蓑衣注定是蓑衣，竹笠注定是竹笠，似乎与主人一样无法逃避命运的摆布，无法摆脱生活的清寒。它们的主人一直向往着远方，但总无法走出这片山坳，他与他的老牛一起在这片小小的田地间一圈一圈地跋涉着，总超越不了这历史因袭的圆周率。雨中的蓑衣凝望着主人口鼻间升腾的气息，如雾般的慨叹着，幽幽地怀想着，难道主人真的没有幸福的愿望，没有丝毫改变命运的企图？
⑤尽管如此，蓑衣一定与主人相依为命，乐享清贫的。它害怕的是主人会在某一个时刻逃离，与它们不告而别。蓑衣和主人同样的劳累和憔悴。岁月的风刀霜剑早已撕裂了它的前襟。它们毕竟诞生或者寂灭在理想的记忆中，当它们在尘封的空间被人翻捡，被人展示的时候，江南的蓑衣，是否还眷念着他主人日益苍老憔悴而衰弱的容颜？
⑥在更加苍黄的时日，主人来不及与它打招呼，溶进城市街衢的喧嚣，去寻觅所谓的幸福。然而，当他在难得的寂静时分一个人端坐，蓑衣的影子就清晰地显现出来了，在脑海的某个角落里难以拂去，他知道，从与蓑衣告别的那天起，曾经宁静的自由的潇洒的心或许迷失，曾经的清雅的志趣或许不再，曾经的平和的生活或许消逝。在某个下着微雪的夜晚，在某个寂寥的街道上，在街灯漠漠的照映下，他忽然发现了久违的江南蓑衣的影子。在某个茶室和酒吧间，他看见蓑衣还有他的竹笠高挂在髹漆得艳红或者金黄的柱子和墙壁上，落满红尘。那里不适合它们！主人想，此刻，它们仿佛像陪酒女郎，像示众者，像引颈自戮的罪囚。它们的心里会是如何想啊！那些酒客茶客是不知道的。江南的蓑衣和竹笠经年地寻找，在远远的翘首远望。它们想，城市里会下雪或者下雨，能解除心头的焦渴。它们想，下雨了，主人会重新穿戴起它们，飘飘扬扬地潇洒地走过雨巷。
⑦来自江南的主人躲在暗角，两眼噙泪。他在等待着内心的救赎。文章第③自然段引用了唐代诗人张志和《渔歌子》中的句子，作者这样引用有什么好处？
▲ “它害怕的是主人会在某一个时刻逃离，与它们不告而别”，这句话有何含义？
▲ “江南的蓑衣和竹笠经年地寻找，在远远的翘首远望。”它们在寻找什么？远望什么？
“来自江南的主人躲在暗角，两眼噙泪。他在等待着内心的救赎。”他为什么等待“内心的救赎”？
▲ 下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是( )( )(4分)
| A．《江南蓑衣》情切意浓，流动着清丽恬淡的神韵，贯注着一种飘忽邈远的清气，但不乏有沉滞苦涩之味，如见其形，如闻其声，令人回味无穷。 |
| B．从全文来看，江南的蓑衣也被作者附加了另外的含义，它并不意味着清寒贫穷的生活，也不关联着艰辛而愉悦的劳作，只映射着逝去的宁静平和的内心。 |
| C．作者说“江南的蓑衣，是否还眷念着他主人日益苍老憔悴而衰弱的容颜”，这一发问暗示了“主人”对相依为命的蓑衣的背叛与绝情，进而引出下文对存在价值的进一步思索。 |
| D．作者借蓑衣和竹笠的“翘首远望”，形象化告诉我们，人要在平静中反省自己，开始学会渴望活得真实自然，寻找家园，安妥我们的灵魂。 |
E．作者笔下的“蓑衣”成了一个具有深厚意蕴的哲学符号，启迪人们去思考。但文学毕竟不能抽象的说解，作者在段末用的是一幅水墨画式的想象：微风细雨中蓑衣、竹笠伴随主人“飘飘扬扬地潇洒地走过雨巷”，这是渴望，也是呼唤。
阅读下面的文字，完成下列各题。
西地平线上（节选）
①这几年，我每年都要去一趟新疆。中亚细亚地面上独特的地貌，奇丽的风光，每每令我惊骇，叫我明白了“世间有大美”这句话，决不是一时偶然而发的诳语。而在所有雄伟的风景中，落日大约是最令我震撼的了。我见过许多次落日，这里只简约地记述三次。
②我们的车在甘肃的定西高原 a 。天已经有些 b 了，头顶上甚至隐隐约约地有几颗星星。汽车转过一个垭口。这时，眼界突然开阔起来，在苍茫的远方，弧状的群山之巅，一轮血红的落日像一辆勒勒车的轮子， c 地停驻在那里。
③它没有了光焰，颜色像我们写春联时用的那种红纸。柔和、美丽、安谧，甚至给人一种不真实的感觉。它大极了。我说它像勒勒车的轮子，只是一个顺手攫来的想法，它当然较这轮子要大得多。它停驻在那里，模糊的群山轮廓线托扶着它。
④面对这落日，我们全都在那一刻惊呆了。我们的车停下来，倚托着一棵树，架起相机，直拍到这落日消失。
⑤落日在沉入西地平线以下那一刻，是跳跃着、颤抖着降落的，先是纹丝不动，突然，它颤抖了两下，往下一跃，于是只剩下了一半。它继续依恋地慈爱地注视着人间，好像有些贪恋，不愿离去，或者说不愿离去正在注视它的我们。但是，在停留了片刻以后，它突然又一跃，当我们揉揉眼睛，再往西看时，它已经消失了。一切都为雾霭所取代，我们刚才见到的那一场奇异的风景，恍若一场梦境。第二段中空缺的几个词依次填入的是
| A．a盘旋b 黯淡 c静谧 | B．a盘旋 b暗淡 c静静 |
| C．a飞旋 b暗淡 c静谧 | D．a飞旋 b黯淡 c静静 |
下列关于节选部分的说法错误的是（ ）
| A．作者描绘落日景象时综合运用了多种修辞手法，有比喻，有夸张，有拟人，有对偶，非常精彩生动。 |
| B．“一轮血红的落日像一辆勒勒车的轮子”，作者用这个比喻活画出落日的外形，使之形象可感。 |
| C．“它继续依恋地慈爱地注视着人间，好像有些贪恋，不愿离去，或者说不愿离去正在注视它的我们”，作者采用拟人修辞，赋予落日以人的情感，将其人格化。 |
| D．作者写这次落日以群山为背景，写出了落日最后时刻的细节，一种令人震撼的跳动和颤抖。 |
阅读第①段，你觉得这一段在全文中起着什么作用？
▲ 第②段和第③段对高原落日的景象的描写有何特色？试结合具体语句进行分析。
▲
阅读下面的文字，完成下列各题。（共18分）
寂寞恩江
彭文斌
①从一座千古不朽的“醉翁亭”，们知道了一个千古不朽的名字，醉翁流芳千年，文章流传千年，恩江奔流千年。小城的深处，跳动着游子那颗不变的心。
②我习惯了这种宁静的寻找。小巷尽头，便是日夜不息的恩江，两座桥梁越江飞架，沐浴在阳光里，通体焕发着活力。沙滩上，儿童戏水的笑声从简易的浮桥上迅疾滑落，化为浅浅的浪花。阳光如同一匹暖暖的金帛，披在河床上，折射出一片耀眼的鳞波。一切安详从容，小城独有的静谧中，透着一点儿淡淡的怅惘。
③永叔公园就在堤岸上，几座古色古香的建筑守望着静静的恩江，听凭流水寂寞地发出微微的叹息。我知道，此刻，我正向那个久仰的先贤走近，也许，这是一场特殊的考试，试题便是心灵、品格。
④翻越千年的崇山峻岭，我终于可以近距离读一个人。
⑤远远的，一座文官打扮的雕像耸立在公园的广场上，其后，矗立着报恩塔。忽然间，红尘、噪音、名利、愁绪悉数被抖落在萋萋芳草中，一切变得豁然、宁静、清纯。我忍不住仰视着他，然而，欧阳修依然只是深情地眺望着恩江。附近的碑亭里，镌刻着那篇名动朝野的《泷冈阡表》。据说，这篇纪念父亲欧阳观、母亲郑夫人的文章，欧阳修数易其稿，历时近二十年。碑文就琐事琐谈率意而写，不事描绘，情真意切，影响深远，被选入《古文观止》。
⑥我们熟悉的还有“画荻教子”的故事。而今，这个动人的典故以雕像的形式再现于恩江之畔。“四岁而孤”的欧阳修凝视着母亲，专注地聆听着教诲。父亲为官清廉，死后没有遗产，但这阻拦不住郑氏“自力于衣食，以长以教”的决心，阻拦不住欧阳修成为“宋学”开创者的道路。他一生勤政正直，治学严谨，扶掖新人，学识、文章、操守素为人景仰。苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石皆出其门下。他提出洗涤革新骈文和西昆体的绮靡之风，让文章回归朴实。那个在沙滩上以芦荻画沙的孩子，终于在历史的江面上击打出了一片绚丽水花。
⑦虽然官至枢密副使、参知政事，但欧阳修保持着文人的气节。在他迁任京城馆阁校勘之时，范仲淹遭贬，见风使舵、逢迎拍马者趁机落井下石。义愤填膺的欧阳修不畏权贵，当即写了著名的《与高司谏书》，痛斥高氏不辨是非、与权臣狼狈为奸。熙宁三年（公元1070年）4月，欧阳修回永丰沙溪祭祖，不想惊扰地方官员，而从水道悄悄回到故里。一酒店老板想试探其人品，故意刁难，他却毫不介意，从而折服乡人。这就是欧阳修，一位“以文章道德为一世学者宗师”的先贤。
⑧公园的一翼，坐落着一处园林式建筑。“欧阳修纪念馆”宠辱不惊地守着一派苍茫和寂寞。那楹联道：“社稷贤臣千古传颂，文坛宗师百世流芳。”馆门敞开，院内修葺得整齐简洁。有鸟鸣声缓缓地落下来。然而，几个展厅全部是“铁将军”把门。我一阵惆怅，沿着走廊，透过门缝，我粗略地看了展厅的概貌。虽然光线昏暗，依然可见主厅里那尊傲首问天的汉白玉雕像。“功名事业三朝相，道德文章百世师”，或许，这短短的十四字，已高度浓缩了欧阳修波澜壮阔、坎坷跋涉的一生。
⑨恩江依然紧一阵慢一阵地绕城吟唱。故纸堆里的诗文、小城里的旧事、渐行渐远的身影，仿佛苍穹下的数缕烟尘，迷蒙苍凉。
⑩就让我在这宁静的恩江边，专心地怀念一个人。第2段写了什么内容？在文中有何作用？
答：_____________________
根据上下文，解释文中画线句子的含意。
（1）这是一场特殊的考试，试题便是心灵、品格。
答：
（2）红尘、噪音、名利、愁绪悉数被抖落在萋萋芳草中，一切变得豁然、宁静、清纯。
答： 结合全文内容，谈谈你对题目“寂寞恩江”的理解
答：
结尾第⑨段用到了哪些手法，有何妙处？
答：
阅读下面的文字，完成下列各题。
“用工荒”背后实际是“民工权利荒”
伊 歌
千万不可将“用工荒”的警号误解为政府可以放弃积极的就业政策。恰恰相反，劳动力的短缺正因存在制度约束，还不能完全自由流动。“民工荒”实际上是“民工权利荒”，民工短缺实际上是权利和制度的短缺。
经济学中有“刘易斯拐点”之说，意指劳动力从无限供给到短缺的临界点。半个世纪前，美国的经济学家刘易斯创立了“二元经济发展模型”，指出发展中经济体工业化的初始条件是资本稀缺、劳动力过剩。在工业化过程中，工业部门会不断吸收农村中的剩余劳动力，工资水平并非取决于劳动力的供求关系，而是取决于农民的收入水平。当工业化将剩余劳动力都吸纳干净，工资水平就取决于劳动的边际生产力———如果不提高工资福利，不改善劳动条件，就雇请不到所需的劳动力。
简而言之，在“刘易斯拐点”之前，是人求工作，不涨工资也会有源源不绝的劳动力；在“刘易斯拐点”之后，是工作求人，不涨工资就找不到合适的员工。春节后，沿海地区和内地同时出现严重的缺工现象。其中，广东珠三角地区用工缺口达200万。常年约有1200万农民工外出打工的人口大省、民工大省安徽，如今也出现了“用工荒”。“有专家指出，中国经济发展的‘人口红利’正在枯竭，用工荒正成为内地普遍现象，传统劳动密集型产业将加速丧失优势。”这是否说明中国已经出现“刘易斯拐点”？
早在2007年，中国社会科学院的一份报告就曾提醒：我国的劳动力正由过剩向短缺转变，拐点将在“十一五”期间出现，确切的时间可能是在2009年。当时从珠三角到长三角出现的“招工难”，也为这种观点提供了部分验证。没料到随后爆发国际金融危机，外部需求萎缩，出口加工业收缩，大批农民工被迫返乡，有机构预测就业岗位缺口达千万个之多。一时间，“刘易斯拐点”之说似乎不攻自破。
可是，随着经济强劲反弹，“保增长”大局已定，“用工荒”又浮出水面，而且大有从沿海地区向内陆省份蔓延之势。其实，如果不是将“刘易斯拐点”的出现机械地设定在某个时间点，而是将其视为一个过程，经济危机等因素有可能提前或延后“拐点”的出现；那么，判断中国正在或即将出现“刘易斯拐点”是基本符合实情的。
民工大省的“用工荒”，可看作是劳动力市场为“刘易斯拐点”拉响的警号。对于这一警号，在劳动力市场中交易的企业和农民工的反应敏感而迅速。比如，在地处安徽的广德开发区，“我们这里的工资水平基本跟江浙一样，待遇并不差”；开发区内企业给工作中的年轻工人播放流行音乐；新一代农民工选择在家乡打工等等。倒是身处市场之外的政府官员和专家学者，千万不要误解了这一警号。
“用工荒”并非意味着传统劳动力密集产业加速丧失优势。且不说中国制造业的工资水平还不到美国的十分之一，劳动力的相对价格优势不会立刻丧失；更不用说中国的劳动人口总量巨大，到2030年仍有9.7亿，比现在的总量还要大，届时劳动人口占全国总人口的比例约为67%，仍高于现在的绝大多数发达国家。因此，中国社会科学院人口与劳动经济研究所所长蔡昉虽然断言“刘易斯拐点”已经出现，却仍认为“我国在劳动力供给方面的优势会长期保持”。
中国拥有世界上最大的劳动就业群体，就业是最大的民生。千万不可将“用工荒”的警号误解为政府可以放弃积极的就业政策，恰恰相反，劳动力的短缺正因存在制度约束，还不能完全自由流动。“民工荒”实际上是“民工权利荒”，民工短缺实际上是权利和制度的短缺。政府应将“用工荒”作为完善劳动力市场的契机和动力，改革税收制度、户籍管理制度和社会保障制度，提供农民工子女就学、职业技能教育等公共产品；而不是通过修改法律等手段将政府责任转嫁给企业。
（原载《羊城晚报》2010年2月22日）从原文看，下列对“刘易斯拐点”的解说，正确的一项是（ ）
| A．“刘易斯拐点”以创立了“二元经济发展模型”的美国经济学家刘易斯的名字命名。 “刘易斯拐点”到来之际，正是劳动力由无限供给到短缺的转换之时。 |
| B．“刘易斯拐点”到来之前，人人四处求工作，用人单位即便不付工资也不愁找不到源源不断的劳动力。 |
| C．“刘易斯拐点”到来之后，用人单位就会四处求人，只有高工资的员工，才能安心工作而不选择跳槽。 |
| D．“刘易斯拐点”说明，工资水平并不取决于劳动力的供求关系，而是取决于劳动的边际生产力。 |
下列对原文内容的理解，正确的一项是（ ）
| A．中国社会科学院2007年的一份报告称，我国的劳动力正由过剩向短缺转变，“刘易斯拐点”将在“十一五”期间出现，确切的时间是在2009年前后。 |
| B．如果将“刘易斯拐点”的出现视为一个过程，经济危机等因素会影响“拐点”的出现，那么，我们可以判断中国正在出现“刘易斯拐点”。 |
| C．“民工荒”从实质上看应是“民工权利荒”，民工短缺反映出我们国家在保护民工权利方面存在制度上的缺陷。 |
| D．身处市场之外的政府官员和专家学者，千万不要误解了“中国拥有世界上最大的劳动就业群体，就业是最大的民生”这一警号。 |
下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（ ）
| A．除非我国所有民工大省都发生了“用工荒”，否则不可将“用工荒”视为我国劳动力市场“刘易斯拐点”拉响的警号。 |
| B．我国传统劳动力密集产业的优势在“用工荒”面前会有所丧失，但即便出现了“刘易斯拐点”，我国仍能长期保持在劳动力供求方面的优势。 |
| C．虽然我国曾出现过“用工荒”的现象，但各级政府依然不能放弃积极的就业政策，要知道，我国出现的劳动力短缺，与劳动力不能完全自由流动有一定的关系。 |
| D．“用工荒”现象的出现绝非一无是处，政府可趁机完善劳动力市场，改革包括税收、户籍管理在内的一些制度，修改将政府责任转嫁给企业的一些法律。 |
为什么“用工荒”的出现并不意味着“政府可以放弃积极的就业政策”？
答：
粤公网安备 44130202000953号