孙宝瑄在1907年《忘山庐日记》中写道：夜诣味莼园，览电光影

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孙宝瑄在1907年《忘山庐日记》中写道：“夜诣味莼园，览电光影戏，观者蚁聚，俄顷！灯熄，白布间快马人物，变动如生，极奇。能作水腾烟起，使人忘其为幻影。”下列对材料所述艺术现象说法正确的是

A．材料所反映的现象最早出现于美国

B．材料所反映的现象是第三次科技革命的成果

C．材料所反映的现象还处于“默片”时代

D．材料所反映的艺术现象与电视同年代产生

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“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了（）

A．孟子的“仁政”	B．董仲舒的“独尊儒术”
C．王阳明的“心学”	D．顾炎武的“经世致用”

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宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是（）

A．从矛盾对立转换出发	B．从天人感应出发
C．从万事万物本源出发	D．从人的本性出发

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下列对中国古代儒家发展演变表述不正确的是（）

A．孔子创立了“仁”为核心的儒学

B．董仲舒吸收佛教和道教思想，神化皇权

C．朱熹以“天理”“人欲”之说为封建等级制度辩护

D．顾炎武继承了“仁、义”观念，提倡“经世致用”

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西汉中期，有一位书生前往长安投考太学，他不必准备的材料是（）

A．《诗经》

B．《韩非子》

C．《春秋》

D．《礼》

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有人认为“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说”。董仲舒的下列言论中，能够支持这一观点的是（）

A．“罢黜百家，独尊儒术”

B．“屈民而伸君，屈君而伸天”

C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力”

D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”

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