有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但不识

更新 2022-09-03
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有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是

A．孔子

B．董仲舒

C．王守仁

D．陆九渊

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元丰八年正月四日，苏轼由泗州到宿州，在宿州过上元节，作了一首《南乡子•宿州上元》词，词中写道：“千骑试春游，小雨如酥落便收。能使江东归老客，迟留；飞火乱星球，浅黛横波翠欲流。不似白云乡外冷，温柔。此去淮南第一州。”对上述材料理解正确的是(    )
①元丰是年号                          ②上元节有放烟花的民俗
③宿州此时的繁华与水运发达有关        ④与此词词风相似的是柳永的《雨霖铃》

A．①②③④

B．①②④

C．①②③

D．②③④

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《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为

A．“人伦者，天理也”	B．“存天理，灭人欲”
C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”	D．“心外无物”“心外无理”

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王夫之在《读通鉴论》中说：“宰相无权，则天下无纲，天下无纲而不乱者，未之或有。” 因此他希望君主能“虚静以统天下”。下列思想与王夫之这一主张最为相近的是

A．老子无为而治思想	B．韩非中央集权思想
C．孟子民贵君轻思想	D．孔子仁者爱人思想

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余秋雨在《十万进士》中认为，科举制度选拔的“十万进士”，“其中包括着一大批极为出色的、有着高度文化素养的政治家和行政管理专家。”这说明科举制度

A．是行之有效的选官用人制度	B．导致了“重文轻武”的现象
C．已经成为束缚人们思想的工具	D．有利于维护官僚队伍的廉洁高效

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《明史》记载“居正为政，以尊主权、课吏职、信赏罚、一号令为主。虽万里外，朝下而夕奉行。……及史部左侍郎张四维人，恂恂若属史，不敢以僚自处。……诏尽削居正官秩，夺前所赐玺书、四代诰命，以罪状示天下”。内阁首辅张居正的生前死后的不同状况折射出

A．内阁职权大小取决于皇帝的旨意	B．内阁成为法定的中央决策机构
C．皇权与相权的矛盾一度激化	D．六部正式成为内阁的下属机构

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