1950年1月18日新华社评论指出：“北京市军管会要收回的不是任何领事馆的‘办公地点和产业’，而是某些外国根据不平等条约而占据的中国地产。”该评论
| A．反映了中苏结盟之后加快清除资本主义势力 |
| B．说明近代以来民族革命尚未胜利 |
| C．体现了“打扫干净屋子再请客”的外交方针 |
| D．表明抗美援朝战争迫在眉睫 |
从公元前490年到公元前322年，雅典大约有一半左右的政治家（包括伯利克里）都不同程度地受到群众的惩罚，大部分控告的起因只是因为作战失利。为此，柏拉图提出了一个发人深省的问题：“如果你病了，你是召集民众为你治病呢？还是去找医术精湛的大夫呢？”材料表明
| A．伯利克里、柏拉图等代表精英贵族，仇视群众 |
| B．公元前4世纪后雅典政治腐败，阶级矛盾激化 |
| C．群体决策的感情用事可能影响民主政治的质量 |
| D．雅典民主既体现了人民主权也保护了城邦利益 |
清朝前期，通过《蒙古律例》和《理藩院则例》(适应于边疆各个民族和地区的正式立法)确定盟旗制度为蒙古地区的基本行政制度，各旗在自己的范围内行使清廷授予的权力。这体现清朝前期民族政策的特点是
| A．沿用元朝的少数民族地区管理政策 | B．依法治理边疆少数民族地区 |
| C．分而治之与因俗而治相结合 | D．巩固统一的多民族国家 |
历史文献记载：周初定贵族墓葬列鼎制度，规定“天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎,元士三鼎或一鼎”；考古发掘：湖北随县曾侯乙（公元前475年——433年）墓，挖掘出了九鼎。对材料的解读最合理的是
| A．历史文献记载是可信的，推测考古发掘出的曾侯乙应该是周代某位天子。 |
| B．考古发掘实物是可信的，推测历史文献记载的周初“列鼎制度”是假的。 |
| C．历史文献和考古实物都可信，推测出周天子在战国时期改革了列鼎制度。 |
| D．历史文献和考古实物都可信，推测出战国初曾侯乙僭越了传统礼乐制度。 |
2006年4月6日，美国国家地理学会正式将一份遗失了约1700余年的《犹太福音》手稿及翻译公之于世（见下图）。手稿经过放射性定年、墨水分析、多光谱照影术、内文比对、古字比对等五种方法鉴定后，被认为货真价实。对该手稿的怀疑合理的是（ ）
①仅凭这份手稿，就能确定犹大不是叛徒吗？
②手稿货真价实，其内容就一定真实可靠吗？
③虽然采用了多重证据法，但具体成书时间精确吗？
④内容与现行教科书的观点不符，还有史学价值吗？
| A．①③ | B．②④ | C．①② | D．③④ |
民主与法制是良好的社会制度规范与政治环境的保障。回答1—2题。
1.古希腊人相信：“惟法律是将众人结合为一的最基本纽带，故而无法满足于行使单纯的专断权威。”“彼时整个文明都服从法律的统治……现代世界兴起于旧世界的废墟之上，却依然紧密联系着古代城邦的法律概念。”（沃特金斯《西方政治传统》）这表明古希腊（ ）
A．法律是紧密联系各城邦的基本纽带 B．奠基了人类宪政文明的历史进程
C．城邦法律因专断而导致了文明毁灭 D．城邦法律是西方各国立法的蓝本
2.西塞罗指出：“真正的法律是与自然相符合的正确理性，它是普遍适用、不变和永存的，它以其指令召唤履行义务，以其戒律防止作恶……改变这种法律为上帝所禁止，部分废除它并不允许，而且也不可能完全取消它。我们也不可以经由元老院和人民而免除我们对其的义务。”这一理念（ ）
A．推动了罗马万民法向自然法转型 B．有效限制了贵族对法律的曲解
C．反对元老院和议会加重人民义务 D．深刻影响了罗马万民法的形成
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