家庭是最基本的社会单元，它既是一个生活组织，也是一个经济组织，它还曾经是一个权力组织。阅读材料，回答问题。
材料一：（中国古代）传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子……凡是拉得上亲戚的，都包容得下……在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国（注：指规模大且具有权力组织特点）。
——费孝通《乡土中国》
材料二：16世纪一位英国面包师的家庭（家庭手工作坊）构成（单位：人）
| 男主人 |
女主人 |
孩子 |
帮工 |
学徒 |
女仆 |
| 1 |
1 |
3 |
4 |
2 |
2 |
——根据哈罗德·帕金《现代英国社会的起源》
材料三：在英国至少从1530年开始，他们已不再认为独身是一种美德，相反，他们认为婚姻是由上帝创立的……他们主张把宗教和家庭联系起来，过一种理想的宗教家庭生活，也就是说，宗教信徒除了去教堂礼拜与圣餐外，在家中也进行祈祷与阅读《圣经》。
——引自《湖南师范大学社会科学学报》1999年第04期（作者：蔡骐）
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，在乡下，家庭很小的经济因素是什么？中国古代一些家庭规模大且具有权力组织的特点，请结合古代政治史分析其制度根源。
（2）现代家庭是亲人居住、消费和情感寄托的单位。根据材料二指出16世纪的英国家庭还有哪些更宽泛的功能？结合所学知识，阐明这些功能在现代家庭中衰退的原因。
（3）材料三中的“他们”指哪类人？结合所学知识，英国宗教家庭生活为什么会发生这种变化？
（4）20世纪90年代以来，我国出现“空巢老人”、“留守儿童”等特殊家庭，试分析其与经济体制改革的关系。
阅读下列材料，回答相关问题。
材料一 “僇力本业，耕织致粟帛多者复其身；事末利及怠而贫者，举以为收孥。”
——《史记·商君列传》
“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也”。
——《明夷待访录·财计三》
（1）概括指出材料一中两段引文所体现的不同经济思想从生产力发展角度分别说明产生的根源根源。
材料二 李时珍的《本草纲目》中记载：“茶苦而寒，最能降火，又兼解酒食之毒，使人神思矍爽，不昏不睡。
秦后，茶叶的种植由我国的云、贵、川高原沿长江南下向全国传播。……上层社会把茶作为饮料是从周武王以茶代酒开始，唐宋时期饮茶已经普及到平民百姓。
（2）根据材料二和所学知识分析唐宋时期饮茶已经普及到平民百姓的原因。
材料三 通常所说的自由主义，是指具有激进、进步、不盲从权威、能适应变迁、批判等行为特征者；保守主义的特色则为拒变，重视稳定与秩序，缺乏想象力、憎恶新观念等。
王安石……“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的言论，颇有近代自由主义者的态势。但他的基本主张在德、察、刑三者不可偏废，并未跳出儒家的正统。照传统来说，他是儒家革新派。照现代说，他是“保守自由派”，是自由主义和保守主义的中间型人物。中国的历史条件和社会条件，还产生不出近代的自由主义。
——韦政通《中西伟大观念的比较》
（3）根据材料三和王安石变法的史实，指出“王安石……颇有近代自由主义者的态势”的观点的依据。材料三认为“照现代说”王安石是“保守自由派”，这说明其根本看法是什么？
政治制度的发展与社会经济和思想文化的变迁密切相关。
（1）秦朝开创了一种有创新内容的政权组织形式——专制主义中央集权制度。结合所学知识，简要说明这种“政权组织形式”的出现具有怎样的历史必然性？
材料 顾炎武认为，分封制与郡县制各有其得失，“封建（分封）之失，其专在下，郡县之失，其专在上”。郡县之最大弊端即在于“尽天下一切之权，而收之在上”。而在宗法分封制下，天子与诸侯差别不大，“非绝世之贵”，所以，天子“不敢肄于民上以自尊……，不敢厚取于民以自奉”。
（2）依据上述材料，分析先秦时期宗法分封制与秦统一后君主专制的不同？(4分) 结合所学知识，分析顾炎武探讨这一问题的经济背景和意义。(4分)
阅读下列材料：
材料一 有人问教廷枢密大臣：“为什么犯罪的人不受上帝的惩罚？”他悠然回答说：“上帝不愿罪人死去，宁愿让他们活着出钱。”
材料二 赎罪券贩子的赦罪词：“首先赦免受教士责难的人，无论他是什么原因引起的。其次赦免犯罪、犯规或过分无节制的人，不论他的过错多大。……只要是罗马教会之匙所达之处，我都可以赦免你该在炼狱接受的惩罚。”
材料三 “教皇没有免除任何罪孽的意志和权力，他只能赦免凭自己的权力或教会法加于人们的惩罚。”“他们……说什么当钱柜中的银币叮当作响，炼狱中的灵魂即会应声飞入天堂。显然，当钱币在钱柜中叮当作响，增加的只是贪婪和利己之心。”
“真诚悔过的基督徒，就是不购买赎罪券，也能够获得全面免除罪罚的权利。”——“九十五条论纲”
据以上材料，说明宗教改革爆发的直接原因，并分析马丁·路德的主张与天主教会区别。
阅读下列材料：
材料一 少年时的马丁·路德目睹了天主教会的腐败糜烂，便下定决心要进行宗教改革。大学毕业以后，他在父母亲朋诧异的目光中“遁入空门”——进入雷尔福特圣奥古斯丁修道院当修士，他在那里学习神学，并且洁身自律。1508年他成为维登堡大学的神学教授。教皇和天主教会的腐败奢侈，日益坚定了他进行宗教改革的决心。他开始着手创建自己的宗教学说——“因信称义”说。
——《世界上下五千年(古代卷)》
材料二 宗教改革运动在西欧文化发展中还起着一种微妙难言但非常重要的作用。在1517年之前只有一种国教——罗马天主教，不信奉国教者就被戴上一顶持异端邪说的帽子，这种气氛肯定不利于思想独立。宗教改革运动以后，许多不同的国家都接受了宗教思想自由的原则，思索其他学说也比以前安全了。
——[美]迈克尔·H.哈特《马丁·路德宗教改革》
请回答：
(1)依据材料一，指出促使马丁·路德宗教改革的原因。
(2)材料一中“因信称义”学说与天主教学说有何不同？
(3)结合所学知识指出，德国宗教改革后是如何实现材料二中“宗教思想自由原则”的？(6分)
科学技术是第一生产力,以四大发明为代表的中国古代发明对世界文明的进程产生了过巨大影响.阅读下列图文材料，根据所学知识回答问题。
材料一
材料二 农业的产生，为人类文明的进步奠定了坚实基础。我国是世界农业起源地之一，古代中国以农立国，农耕文明长期居于世界先进水平，精耕细作是我国传统农业经济的一个基本特征。十四世纪后，西方工商业经济得到了很大的发展，资本主义萌芽出现并不断
得到成长与发展……随着文艺复兴的深入发展，人们对自然界各种现象的认识也产生了革命性的变化。面向世界，注重实践的精神，激励人们以科学的态度和全新的思想方式探索和解释自然现象。生产经验的积累，技术能力的提高，也为科学研究创造了条件。近代自然科学兴起。
材料三 中国发明了指南针、印刷术和火药这些重要的东西，外国今日知道利用它，所以他们能够有今日的强盛。……由此可见中国古时不是没有能力的，因为后来失了那种能力，所以我们民族的地位也逐渐退化。现在要恢复固有的地位，便先要把我们固有的能力一齐都恢复起来。
-----摘自《孙中山选集》
回答：
（1）根据材料一指出中西科技发展的差异性，并根据材料二简要说明原因。
（2）请用史实说明材料三孙中山说的“外国今日知道利用它（四大发明），所以他们能够有今日的强盛”这一问题 。
（3）材料三中孙中山对“我们民族的地位也逐渐退化”的原因分析是否正确？为什么？
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