恩格斯在《〈共产党宣言〉1890年德文版序言》中指出：当宣言

恩格斯在《〈共产党宣言〉1890年德文版序言》中指出：“当宣言出版时，我们不能把它叫做社会主义宣言。在1847年，社会主义意味着资产阶级的运动，共产主义则意味着工人的运动。当时，社会主义至少在大陆上，是上流社会的，而共产主义运动却恰恰相反。”材料表明，马克思、恩格斯奋斗的目标是

A．实现社会主义	B．革除资本主义制度的弊端
C．解放被压迫民族	D．为工人阶级谋取利益

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据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这从侧面说明王阳明“求理”的途径是(　　)

A．圣人托梦	B．内心自省
C．行万里路	D．读万卷书

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费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和西汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指(　　)

A．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严

B．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学

C．吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辨化

D．强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

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西汉文景时期的《淮南子》认为：法能诛杀不孝的人，但不能使人人成为孔子曾子；法能处罚窃盗者，但不能使人人拥有伯夷那样高尚的道德。对作者观点理解正确的是(　　)

A．秦亡是由于未贯彻法家的思想

B．儒家学说成为统治者的正统思想

C．法家学说无益于国家的有效治理

D．秦朝治国的法家思想受到质疑

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有学者指出：“智者并不是为智慧而教授智慧的思辨家……其目的是培养能够在政治活动中获得胜利的人。”下列思想家的主张与该观点相悖的是(　　)

A．孔子	B．墨子
C．庄子	D．韩非子

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一位先秦思想家这样评论两位政治人物：齐桓公致力联系诸侯，设法合作维系传统封建秩序，是个执守正道的国君。晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿行天子的礼仪，是个诈谋的国君。这位思想家的评论所体现的理念是(　　)

A．以法治国	B．兼爱非攻
C．无为而治	D．克己复礼

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