乾隆以后，关东每岁有商船二三千只至于上海，载豆、麦、杂粟，一

乾隆以后，"关东每岁有商船二三千只至于上海"，"载豆、麦、杂粟，一岁三运以为常"。据此，判断有误的是

A．	商品经济繁荣	B．	长途贩运发达
C．	区域经济发展	D．	抑商政策改变

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相关试题

战国时期，儒家学说和墨家学说在民间广为流行，形成了“非儒即墨”的局面。但是，主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动。官方采取与民间不同的态度，是基于（）

A．巩固统治阶级统治的需要	B．实现统一全国目标的需要
C．应对政治军事形势的需要	D．建立和谐社会目标的需要

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中国古代的社会结构中存在着君臣、君民两个基本关系。（孟子）曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也?”这反映出（）

A．孟子立论的基础是儒家的道德体系

B．在君臣关系上孟子与孔子的观点截然不同

C．在君民关系上孟子秉承了孔子“礼”的学说

D．孟子用“民本主义”思想阐释君臣关系

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吕思勉先生说：“大同时代的境界，永存于人类记忆之中。不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。”如孔子主张“克已复礼”，老子幻想回到“小国寡民”的社会去，墨子主张“兼爱”思想。先秦诸子回归三代的复古情绪，主要反映了（）

A．先秦诸子开历史倒车的落后思想

B．社会的进步与付出的代价之间的矛盾

C．社会变革是历史发展的潮流

D．先秦诸子学说的多样性，复杂性

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现代宇宙学的“爆胀宇宙论”认为，我们面临的宇宙不是从来就有的，而是发端于时空极小的“奇点”的绝热膨胀，破除了神创宇宙论。下列哪位古代文化名人的思想与该理论有类似之处（）

A．老子

B．荀子

C．韩非子

D．朱熹

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“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的思想始于（）

A．战国时期的法家思想

B．汉初“无为而治”的思想

C．汉武帝时期的儒家思想

D．荀子发展的儒家思想

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