自秦汉至明清，中国古代行政区划经历了由郡县两级制到州郡县三级

自秦汉至明清，中国古代行政区划经历了由郡县两级制到州郡县三级制再到省道府县四级制的演变，这体现了

A．	中枢权力体系日趋完备	B．	中央对地方控制的加强
C．	各地经济联系日益密切	D．	经济发展区域化程度提高

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启蒙思想家伏尔泰在谈及孔子思想时叹言道：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神的与物质的世界。”伏尔泰感叹孔子的学说并称为“新的精神世界”的主要原因是在于他认为中国儒家文化的精神（）。

A．有利于摧毁基督教精神枷锁	B．有利于建立开明君主制度
C．有利于订立完备的社会契约	D．有利于建立代议制的政体

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19世纪的法国思想家托克维尔说“世界上没有哪一个国家比美国更多地运用18世纪哲学家在政治问题上的种种最大胆的学说。”托克维尔此处所说的“最大胆的学说”的提出者是（）。

A．孟德斯鸠	B．康德
C．洛克	D．伏尔泰

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欧洲启蒙运动的代表人物伏尔泰、魁奈十分推崇中国文化。伏尔泰认为，“中国是举世最优秀、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家”，“在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”，信奉儒学的中国文人“没有侮辱理性和曲解自然”。这足以证明（）。

A．当时中国的社会制度比欧洲各国优越

B．中国文化在欧洲启蒙思想家中产生过影响

C．儒学和欧洲启蒙思想的主要内容相同

D．伏尔泰对中国文化的高度评价表达了欧洲启蒙思想家的共同看法

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卢梭说：“社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利，然而这项权利决不是出诸自然的，而是建立在约定上的。”这句话体现的观点是（）。

A．自然权利说	B．公共意志论
C．社会契约论	D．三权分立学说

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约翰•洛克在《政府论》说： “当立法者图谋破坏人民财产或贬低他们的地位，使其处于专断权力的奴役状态时，立法者就使自己和人民处于战争状态。人民因此就无须再予以服从，而只能寻求上帝给予人们的抵抗强暴的共同庇护。”文中的引用“上帝”概念实质意义是（）。

A．论证中世纪的“君权神授”的重要性

B．借用罗马教皇的权力否定君主专制

C．说明天主教赋予人权力的合理性

D．说明“天赋人权”的合理性

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