有学者认为，加入多边国际公约是衡量一个国家对国际社会认可度的

有学者认为，加入多边国际公约是衡量一个国家对国际社会认可度的重要指标。图中最高点（H）出现的直接原因是
中国加入多边国际公约的情况（1949-2005年）

（注：1986年中华人民共和国政府承认了国民党政府在20世纪20年代和30年代所签署的所有国际劳工公约）

A．	中国恢复了联合国的合法席位	B．	两岸关系发生历史性变化
C．	中国正式加入世界贸易组织	D．	中国成为世界第二大经济体

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亚里士多德在《政治学》中明确指出：“把权威赋予人等于引狼入室，因为欲望具有兽性，纵然最优秀者，一旦大权在握，总倾向于被欲望的激情所腐蚀。”针对这一现象，18世纪设计出解决方案的历史文献是( )

A．《权利法案》	B．《论法的精神》
C．《社会契约论》	D．《天演论》

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欧洲的某个时期，产生了一个“充满思考与批判”的社会群体。他们极力展望“新世界的政治蓝图”。认为天主教会“应对人们盲目崇拜、不宽容以及加诸于人类社会的无数不幸负责”。这个社会群体应是( )

A．16世纪的德国新教徒	B．17世纪的荷兰航海家
C．18世纪的法国启蒙思想家	D．19世纪的美国工厂主

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马丁·路德在《致德意志贵族书》中说：“一个传教士在基督教世界中只是一个职位的充任者而已。当他担任某种职位时，他享有较高的地位；当他被免职之后，他仍是一个农民或一个市民，与其余的人并无分别。” 他想强调的是( )

A．农民或者是市民都有可能成为僧侣	B．传教士可能随时被免职
C．人在上帝面前享有平等权利和地位	D．世俗权力一定高于教权

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薄伽丘《十日谈》中有个《裁判官的故事》。故事描述了一个财主在酒后说了句：“他正在喝的美酒，就连耶稣都可以喝”，结果被宗教裁判所判处火刑。后来他疏通关系，还“献上一大块‘肥膏’，让神父涂在眼上，也好医治修士见钱眼红的毛病。”最后被释放回家。该故事主要意在( )

A．提出以“人的学问”代替“神的学问”

B．倡导人生及时行乐并崇尚理性与科学

C．反对教会的禁欲苦行并讽刺教会的腐败

D．抨击教会的贪婪和“灵魂获救”的骗局

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人文主义之父彼特拉克说：“我不想变成上帝或者居住在永恒之中……属于人的那种光荣对于我来说就够了。这正是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的一切。”这说明他( )
①反对信仰基督教②推崇自由、平等、博爱
③追求现世的幸福④代表新兴资产阶级利益

A．①②

B．②③

C．②④

D．③④

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