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孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比①死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨②，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃③以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”
（两段文字分别节选自《孟子•梁惠王上》第1、5章）
孟轲，驺(zōu)人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有驺子之属。
（节选自《史记•孟子荀卿列传》第十四）
【注】①比：为，替。②耨：nòu，锄草。③梃：棍棒。
对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是

A．不夺不餍餍：满足

B．壮者以暇日修其孝悌忠信悌：孝敬父母

C．天下方务于合从连衡务：努力从事

D．退而与万章之徒序《诗》、《书》序：依次序整理

下列各组句子中，加点的词意义和用法相同的一组是

A．①亦将有以利吾国乎②王之好乐甚，则齐其庶几乎

B．①夫谁与王敌②备他盗出入与非常也

C．①南辱于楚 ②得复见将军于此

D．①而孟轲乃述唐、虞、三代之德②而陋者乃以斧斤考击而求之

下列六句话编为四组，全部属于孟子的仁政主张的一项是
①上下交征利而国危矣             ②王亦曰仁义而已矣
③入以事其父兄，出以事其长上     ④故曰：“仁者无敌。”
⑤而孟轲乃述唐、虞、三代之德     ⑥退而与万章之徒序《诗》、《书》

A．①②⑤

B．②③④

C．②④⑤

D．②⑤⑥

下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是

A．孟子反对追求“利”，他认为人们之所以抛弃父母，弑杀君王，正是因为互相争夺利益，而“仁义”则是解决这些弊端的根本。

B．孟子批评那些不实行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接地批评了梁惠王“东败于齐”、“西丧地于秦”、“南辱于楚”的根本原因。

C．孟子的思想主张并未被梁惠王等君王采纳，因为当时各国君王信奉的是“攻伐”之道，而孟子对此是深恶痛绝的，因此退而跟弟子著书立说。

D．孟子对孔子的学说不但有所继承,而且在此基础上发展为仁政学说，成为其政治思想的核心，选文第一、二段所体现的即是这种思想主张。

把文中划线的句子翻译成现代汉语。
（1）未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
（2）入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。