钱乘旦说：大革命后法国“社会动荡……直到1870年后，法国模式突然发生转折，由对抗转为妥协。此后再没有发生大规模的革命，法国人开始用协商手段逐步建立起民主制度。”关于“1870年后，法国用协商手段建立起民主制度”的本质认识是
| A．标志着法国共和政体的巩固 |
| B．说明法国共和派与君主派的斗争逐渐平息 |
| C．巩固了大革命的成果 |
| D．反映了工业革命后法国资本主义发展的必然结果 |
相关试题
马克思、恩格斯曾说：“他们总还梦想着用实验的方法实现自己的社会乌托邦，为了建造所有这些空中楼阁，他们不得不求助于资产阶级心灵与钱袋的仁慈。” 这里的他们是指 （ ）
| A．文艺复兴的代表人物 | B．启蒙运动的代表人物 |
| C．宗教改革的代表人物 | D．空想社会主义的代表人物 |
德国历史学家曼沸德罗-马伊在其著作《一口气读完世界历史》中写道:“1848年2月发表的《共产党宣言》成了重要的历史文献．对某些人来说,这是一个救世福音,对另一些人,它则是一个魔鬼学说;它的作者被当成救世主加以欢呼,或者被当成人类的害虫加以谩骂．”导致“某些人” 和“另一些人”看法不同的根本原因是（ ）
| A．评价角度不同 | B．阶级立场不同 | C．知识层次不同 | D．理论依据不同 |
一位学者在他的著作里说：“在20世纪的大幕拉开的时候，当时的世界大国在东方进行了一次很不光彩的集体亮相。”这一“集体亮相”给中国带来的影响是（ ）
| A．打开了闭关锁国的大门 | B．英国实现了对中国的占领 |
| C．使中国完全沦为半殖民地半封建社会 | D．资本主义殖民体系确立 |
国学大师王国维先生曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。”来解释西周宗法制度的精神。王国维先生所谓的“天”是指 （ ）
| A．确定继统人选的天子 | B．表现自然主义的天道 |
| C．辨别是非善恶的天理 | D．决定嫡庶身份的天命 |
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