20世纪的战争与和平
材料 危急中华地，千里炮声隆。惊落芦沟晓月，仗武势汹汹。我自堂堂华夏，更有文明雄史，奋起九州同。砥柱中流稳，倚剑敢屠龙。
双关捷，百团战，展威风。敌前敌后、南北游击任从容。国际同盟携手，粉碎黄粱美梦，梦断听丧钟。试看乌云散，日照漫天红。
——盛晓虎《水调歌头·纪念抗战胜利六十周年》
（1）“惊落芦沟晓月，仗武势汹汹”是指什么？“奋起九州同”有何含义？请用史实证明。
（2）请列举“国际同盟携手，粉碎黄粱美梦”的史实两例。你认为在当前我们纪念抗战胜利有何现实意义？
货币是商品流通的重要媒介。货币的兴衰彰显了一个国家的政治、经济、军事实力。阅读下列材料，回答问题。
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西汉五铢钱从汉武帝元狩五年始铸，至隋朝五铢止，沿用了七百多年。钱文严谨规矩，“五铢”二字修长秀丽，铸工精细，面背比较平整，内外郭宽窄均匀，规矩整齐。钱直径1.15~1.2厘米之间，重约0.62~0.65克。 |
表1
| 时间 |
政策 |
| 西汉初年 |
秦钱重难用，更令民铸钱。 |
| 汉文帝 |
更铸四铢钱，其文为“半两”，令民纵得自铸钱。故吴（吴王刘濞），诸侯也，以即山铸钱，富埒（liè等同）天子，其后卒以叛逆。 |
| 武帝元狩四年 公元前119年 |
山东被水灾，民多饥乏，于是天子遣使者虚郡国仓廪以振贫民。犹不足，又募富人相贷假。尚不能相救，乃徙贫民……衣食皆仰给县官。……其费以亿计，不可胜数。于是县官大空。而富商大贾……冶铸煮盐，财或累万金，而不佐国急，黎民重困。于是天子与公卿议，更钱造币以赡用，而摧浮淫并兼之徒。 |
| 武帝元狩五年 公元前118年 |
有司言三铢钱轻，易奸诈，乃更请诸郡国铸五铢钱，周郭其下，令不可磨取焉。 |
| 武帝元鼎二年 公元前115年 |
郡国多奸（私自）铸钱，钱多轻，而公卿请令京师铸钟官赤侧，一当五，赋官非赤侧不得行。 |
| 武帝元鼎四年 公元前113年 |
悉禁郡国无铸钱，专令上林三官造。（元鼎二年，设水衡都尉掌管上林苑，其属官有均输、钟官、辨铜三令，即上林三官）。 |
表2
——（摘自互联网）《史记·平准书》
根据材料概括汉朝铸币权的变化，分析汉武帝币制改革的影响？
【中外历史人物评说】
和谐社会是人类永恒的理想和奋斗目标。阅读下列材料，回答问题。
材料一我们革命的目标，是为中国谋幸福，因不愿少数满洲人专制，故要民族革命；不愿君主一人专制，故要政治革命；不愿少数富人专制，故要社会革命。……达到了这三样目的之后，我们的中国当成为至完美的国家。
——孙中山《民报》创刊周年纪念会演说
材料二报复的本质只是增加了邪恶。因剑得到的亦将因剑失去。
——甘地《青年印度》1925年2月26日，第73页”
甘地认为振兴印度经济必须从复兴手纺车开始，“回到纺车去”成为甘地经济思想的中心口号，开展家庭纺织运动成为他的经济自主运动的主要内容。
——人教版教材第66页
（1）分别列举孙中山为达到材料一所说“三样目的”而进行的奋斗。
（2）依据材料一和材料二的资料，并结合所学，对比孙中山和甘地的异同点。
(15分)【历史上重大改革回眸】
阅读下列材料：
材料一：把以家庭联产承包为主的责任制、统分结合的双层经营体制，作为我国乡村集体经济组织的一项基本制度长期稳定下来，并不断充实完善。把家庭承包这种经营方式引入集体经济，形成统一经营与分散经营相结合的双层经营体制，使农户有了生产经营自主权，又坚持了土地等基本生产资料公有制和必要的统一经营。这种双层经营体制，在统分结合的具体形式和内容上有很大的灵活性，可以容纳不同水平的生产力，具有广泛的适应性和旺盛的生命力。这是我国农民在党的领导下的伟大创举，是集体经济的自我完善和发展，绝不是解决温饱问题的权宜之计，一定要长期坚持，不能有任何的犹豫和动摇。
——《中共中央关于进一步加强农业和农村工作的决定》
材料二：城市企业是工业生产、建设和商品流通的主要的直接承担着，是社会生产力发展和经济技术进步的主导力量……增强企业的活力，特别是增强全民所有制的大、中型企业的活力，是以城市为重点的整个经济体制改革的中心环节……。
为了增强城市企业的活力……必须在企业内部明确对每个岗位、每个职工的工作要求，建立以承包为主的多种形式的经济责任制。
——《中共中央关于经济体制改革的决定》
(1)根据材料一回答，我国“乡村集体经济组织”的特点及意义。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括我国农村和城市经济体制改革的共同点，并谈谈你的认识。
自古以来，文化的交流与传播，对东西方社会的发展都产生了深刻的影响。
持续一百多年的“礼仪问题(围绕中国天主教徒对祖先的崇拜，对孔子的祭祀，关于天主的译名等问题展开)的论争成为中国哲学传入欧洲的绝好机会，它带给欧洲思想界极大的刺激，带来反神学、反宗教的理论武器，这一无神论的儒学实际上已经成为启蒙运动的一面旗帜。“中国变成十八世纪欧洲的理想国家，孔子的哲学理性观也成为当时进步思想的来源之一，其影响遂及于法德英各国，虽然各国所受影响不同，而要之以异端的孔子作为他们对宗教主张哲学的护身牌，却是一致的。”……剑桥大学教授李约瑟讲演《中国文明》也说：“当余发现十八世纪西洋思潮多系溯源于中国之事实，余极感欣慰。……十七世纪中叶耶稣会友，群将中国经籍译成西文，中国儒家人性本善之哲学乃得以输入欧洲。吾人皆知彼启蒙时期之哲学家，为法国大革命及其后诸种进步运动导其先后者，固皆深有感于孔子之学说，而曾三复致意焉。”
——朱谦之《中国哲学对于欧洲的影响》
根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对李约瑟教授“……极感欣慰”的理解和认识。
阅读下列材料：
材料一梁启超在借鉴西方民族主义的基础上，吸收了中国传统的大一统观和夷夏变易观，提出了御外自强的“大民族主义”。“大民族主义”的基本内涵是：联合包括满族在内的中国境内各民族以构建民族共同体和民族国家；汉族是民族共同体的中心和主体；保存族粹以复兴中国传统文化。……“大民族主义”顺应了中国现代化的需要，符合中华民族的根本利益，对于革命派民族观的转变及中国近代民族主义的形成的贡献颇大。
——高强《论梁启超的“大民族主义”》
材料二扔弃传统（以儒学为代表的旧文化旧道德）、打碎偶像（孔子）、全盘西化、民主启蒙，都仍然是为了使中国富强起来，使中国社会进步起来，使中国不再受欺侮受压迫，使广大人民生活得更好一些……所有这些就并不是为了争个人的“天赋权力”——纯然个体主义的自由、独立、平等。所以，当把这种本来建立在个体主义基础上的西方文化介绍输入以抨击传统打倒孔子时，却不自觉地遇上自己本来就有的上述集体主义的意识和无意识，遇上了这种仍然异常关怀国事民意的社会政治的意识和无意识传统。在如此严峻、艰苦、长期的政治军事斗争中，在所谓你死我活的阶级、民族大搏斗中，它要求的当然不是自由民主等启蒙宣传，也不会鼓励或提倡个人自由人格尊严之类的思想，相反，它突出的是一切服从于反帝的革命斗争，是钢铁的纪律、统一的意志和集体的力量。任何个人的权利、个性的自由、个体的独立尊严，等等，相形之下，都变得渺小而不切实际。个体的我在这里是渺小的，它消失了。
——李泽厚《中国现代思想史论》
请回答：
（1）根据材料一，概括梁启超“大民族主义”的主要特点，并结合所学知识分析形成这种“大民族主义”观的原因。
（2）根据材料二，并结合所学知识，概括指出中国近代思想发展的特征及其原因。
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