阅读下面的《红楼梦》选段，完成后面题目。
（宝玉）一壁里低头心下暗算：可惜这么一个人，没父母，连自己本姓都忘了，被人拐出来，偏又卖与了这个霸王。
“这么一个人”指谁？“被人拐出来”一事是如何发生的？最后是如何“卖与了这个霸王”的？请回答和复述原著相关情节。
阅读《论语》中的两段文字及三段课外材料，然后回答问题。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
韩非子说：“舆人欲人富贵，棺人欲人死丧。人不贵则舆不用，人不死则棺不买。非有仁贼，利在其中。”（《韩非子·备内》）
王良爱马，越王勾践爱人，为战与驰。医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。（《韩非子·备内》）
利之所在民归之，名之所彰士死之。（《韩非子·外储说左上》）
（1）、用尽可能简洁的语言分别概括孔子和韩非子的价值观。
（2）、你赞成谁的价值观？为什么？
阅读《论语》中的两则文字，回答问题。
子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文①。”
子夏曰：“贤②贤易③色；事父母能竭其力；事君，能致④其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
注①文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。②贤：尊重③易：轻视④致：尽力。这是说把生命奉献给君主。
（1）孔子认为教育重在培养人的什么？请用自己的话概括
（2）子夏的观点是怎样的？他的话跟孔子的话有怎样的关系？
阅读下面文段，完成下面小题(本大题共3小题，每小题3分，共9分)
王曰：“吾阍，不能进于是矣，愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者,惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也?是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉?王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑．五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”下联各句中加点的词语在文中的意思与现代汉语不同的一项是（）
| A．无恒产而有恒心者,惟士为能 | B．必使仰足以事父母，俯足以畜妻子 |
| C．然后驱而之善，故民之从之也轻 | D．乐岁终身苦，凶年不免于死亡 |
下列句子中不是阐述施行王道的具体措施的一项是（）
A
.五亩之宅，树之以桑B.百亩之田，勿夺其时
C.谨庠序之教，申之以孝悌之义D.乐岁终身饱，凶年免于死亡下列叙述不符合文意的一项是()
| A．孟子意在阐述施行王道的具体措施。 |
| B．孟子明确地说出了他的仁政主张：“制民之产”和“谨庠序之教”。 |
| C．孟子在阐述王道仁政模式图时，以一组比喻句对称说出，显得很有气势。 |
| D．段末孟子为我们展示了一幅王道乐土的美好画卷。 |
翻译下列句子
①保民而王，莫之能御也。
②今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？
③我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。
阅读下面的文化经典选段，回答问题。
齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”
孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师②，岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运①而已矣。”注释①运：转。
（1）下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是（）
| A．齐宣王认为攻打燕国轻易取胜是天意如此。 |
| B．齐宣王询问孟子该不该占领燕国，说明他对这个问题毫无主见。 |
| C．齐宣王间接否认攻打燕国取胜是天意。 |
| D．孟子认为只有正义之师才能得到百姓的拥戴。 |
（2）对战争的目的与成败，齐宣王与孟子有不同的认识，请简要阐述。
齐宣王认为：
孟子认为：
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