《司马光奏议》载，夫农、工、商贾者，财之所自来也。……公家之

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《司马光奏议》载，"夫农、工、商贾者，财之所自来也。……公家之利，舍其细而取其大，散诸近而取诸远则商贾流通矣，农、工商贾皆乐其业而安其富，则公家何求而不获乎？"在这里，司马光

坚持"重农抑商"政策指出促进商业流通的重要性提出"农本商末"观点说明保持社会稳定的必要性

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马丁·路德的“因信称义”和加尔文的“信仰得救”，带有鲜明的人文主义色彩，主要是指

A．否定教皇地位

B．个人宗教信仰自由

C．否定封建特权

D．宣扬《圣经》精神

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关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革

A．主张废除教阶制度与宗教仪式	B．否定信仰上帝
C．宣扬《圣经》至高无上	D．挑战教会权威

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王安石的富国之法中，体现政府对国民经济宏观调控能力的是

A．市易法

B．方田均税法

C．均输法

D．免役法

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王安石变法中，引起藏匿土地、逃避赋税的大地主大官僚最激烈反对的是：

A．均输法

B．市易法

C．方田均税法

D．青苗法

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从王安石变法中改革科举考试的内容，废除华而不实的诗赋词章取土的旧制，改考经义策论，可以看出王安石变法

A．主要解决财政问题	B．选拔人才更注重实用性
C．否定了科举制度	D．根除了“恩荫选官”的弊端

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