明清之际的学者董含说：“昔士大夫以清望为重，乡里富人，羞与为伍，有攀附者必峻绝之。今人崇尚财货，贿拥资厚者，反屈体降志，或订忘形之交，或结婚姻之雅。”这说明当时
| A．重农抑商政策在民间已走向破产 | B．进步知识分子大力提倡工商皆本 |
| C．传统儒学提倡的义利观遭到摒弃 | D．商品经济发展冲击了传统价值观 |
相关试题
上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。激发了“世俗理性的最初觉醒”的是
| A．鸦片战争 | B．第二次鸦片战争 |
| C．太平天国运动 | D．甲午中日战争 |
“豆棚茅舍,邻里聚谈,父诫其子,兄勉其弟,多举 上之言词事实,以为资料,与文人学子引证格言、历史无异。”材料中横线上最应出现的是
| A．汉赋 | B．唐诗 |
| C．宋词 | D．戏曲 |
下图是古文字“马”发展演变的过程，下列相关表述正确的是
①“马”字经历了由象形到符号化、由不定型到定型的演变
②甲骨文“马”字线条瘦劲，风格质朴
③金文是目前能够见到的最早成熟的汉字
④小篆笔画圆匀，是秦朝通行的标准文字
| A．①②③ | B．①②④ |
| C．②③④ | D．①②③④ |
与北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是
| A．己所不欲，勿施于人 |
| B．慎思明辨，格物致知 |
| C．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 |
| D．不义而富且贵，于我如浮云 |
粤公网安备 44130202000953号