有人说：19世纪的问题是上帝死了，20世纪的问题是人死了。对

更新 2022-09-03
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有人说：“19世纪的问题是上帝死了，20世纪的问题是人死了”。对此理解正确的是

A．19世纪宗教信仰不存在了，20世纪人们因缺少信仰而失去人的本性

B．19世纪科学快速发展．20世纪科学面对伦理道德的巨大挑战

C．19世纪人从神学束缚中解放，20世纪人类陷入信仰和精神危机

D．19世纪强调人的价值，20世纪强调宗教信仰

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晋商和徽商是明清时期叱咤在商场上的两大赫赫商帮，他们凭借高人一筹的生意手腕、运筹帷幄的权略谋术获得了生意场上的巨大成功，取得了富比王侯的财富，使之在商界风光无限。但有学者却对其作了如下评价：（它们）虽然对中国近代资本主义的产生创造了一些条件，但遗憾的是却无法走向资本主义，它们就像生长于牛粪之上的幼苗，不管长势如何诱人，当滔天的洪水奔袭而来时，必然随着牛粪一起消失在历史的洪波之中。这主要是由于古代商帮（）

A．发展规模受到限制	B．活动得不到官府支持
C．商业经营观念落后	D．没有根植于生产领域

题型：未知
难度：未知

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乾隆九年议复，允许每县召一总商，承充开采（铜矿），如矿山分散，允许每山召一商，“倘资本无多，听其伙充承办”。乾隆十一年有奏报称，“招商承开矿山，资本无多者，原准其纠合伙伴同充，……总期多得矿砂，以资鼓铸而尽地利”。这说明（）

A．清朝加强了对采矿业的控制	B．清代出现了股份制经营方式
C．采矿业出现了资本主义萌芽	D．清统治者放弃了重农抑商政策

题型：未知
难度：未知

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日本著名的经济学家田中直毅在他的《超越反日的亚洲》一书中提出，日本要想领导亚洲，必须掌握“亚洲的召集能力”，即树立“地区感召力”。问题是，如果一个国家的“感召力”仅仅依赖其“绝对优势的技术、资金以及军事等硬实力”，很难树立“国家的政治威信”，更谈不上确立“正义的政治威信”。缺乏正义的历史认识、充分的地区责任，而片面固守“重商主义”的利益原则，自然不会形成“地区召集能力”。这表明（）

A．日本已经具备了领导亚洲的经济、技术与军事实力

B．缺乏良好形象是日本谋求政治大国地位的主要障碍

C．田中直毅反对日本凭借经济实力谋求亚洲的领导权

D．固守“重商主义”是影响日本国际形象的主要原因

题型：未知
难度：未知

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1966年戴高乐在访苏期间，曾经由衷地对勃烈日涅夫表示，“有你们帮助我们抵抗美国的压力，我们很高兴”。但是他发现苏联领袖趾高气扬时，便话锋一转，“当然我们也很高兴有美国来帮助我们抵抗苏联的压力”。这说明戴高乐在外交上（）

A．既反对美国又反对苏联	B．采取现实主义的态度
C．摇摆于美苏两国之间	D．处于非常困难的境地

题型：未知
难度：未知

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1858年，第二次鸦片战争正在进行，洪秀全写了一封御诏给英国特使额尔金，额尔金看后认为这是一个非常奇特的作品，这封御诏写满了像“西洋番弟把心开，替天出力该又该，替爷替哥杀妖魔”等等这样的词儿。其实，洪秀全这封诏书，是在褒奖他的洋兄弟们。在这一年的春天，英法联军在海口、天津打击清军，洪秀全很高兴洋兄弟们终于出手帮自己灭清妖了。这反映的本质问题是（）

A．太平天国与英国有共同的作战对象	B．太平天国与英国有共同的信仰
C．太平天国运动不具有反侵略的性质	D．太平天国对英国本质认识不清

题型：未知
难度：未知

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