有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇

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“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错”。上述材料揭示的主旨是

A．三纲五常	B．家国同构
C．社会起源	D．君主专制

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1912年，孙中山曾咨文参议院，以宋教仁所拟的《中华民国临时组织法草案》作为立法依据，被参议院拒绝。理由是立法如“受命于政府，有损立法独立之尊严”。参议院的做法主要体现了下列哪位思想家的理论

A．康德	B．伏尔泰
C．孟德斯鸠	D．卢梭

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魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝” 。这反映出当时

A．佛教与儒家伦理抵触	B．儒家伦理不为社会所重视
C．佛教急于融入本土文化	D．佛教传入颠覆了传统观念

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“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”与此文观点相符的是

A．孟子的“仁政”	B．黄宗羲的“人民为主”
C．朱熹的“道学”	D．顾炎武的“经世致用”

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文艺复兴、宗教改革和启蒙运动促进了近代欧洲的思想解放。因为它们都

A．抨击封建君主的专制统治

B．体现人们实现自我价值的诉求

C．倡导理性至上和科学思维

D．揭露资本主义社会的黑暗现实

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法国启蒙思想家在一本著作中写道：“每个人既然是向全体奉献出自己，他就并没有向任何人奉献出自己；而且既然从任何一个结合者那里，人们都可以获得自己本身所让渡给他的同样的权利，所以人们就得到了自己所丧失的一切东西的等价物以及更大的力量来保全自己的所有。”这本著作是

A．《哲学通信》	B．《社会契约论》
C．《论法的精神》	D．《纯粹理性批判》

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