“（在古希腊）流通中发展起来的交换价值过程，不但尊重自由和平等，而且自由和平等是它的产物；它是自由和平等的现实基础。”这实质上反映了
| A．地理环境对政治文明的影响 | B．地理环境对民族性格的影响 |
| C．地理环境对经济生活的影响 | D．经济生活对政治生活的影响 |
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弗洛姆深刻地指出“19世纪的问题是上帝死了，20世纪的问题是人死了。”你认为以下哪种对此句话理解最正确？
| A．19世纪人从神学束缚中解放，20世纪人类陷入信仰危机和精神困境 |
| B．19世纪宗教信仰不存在了，20世纪人们因缺少信仰而失去人生意义 |
| C．19世纪强调人的价值，20世纪人类面临传染病、灾难和污染的威胁 |
| D．19世纪科学快速发展，20世纪科学面对伦理道德的产生了巨大挑战 |
下图是明朝永乐年间出版的《顺风相送》中记载有“福建往琉球”针路（航海指南）图
| A．证明琉球等地在明朝已接受中央行政管理 |
| B．说明此时指南针已开始广泛应用于航海 |
| C．是证明钓鱼岛属于中国领土的有力证据之一 |
| D．反映琉球等地与明朝官方朝贡贸易频繁 |
梁启超曾经这样写道：“孟子常说：‘天下之生久矣，一治一乱。’这句话可以说是代表旧史家之共同观念。……我们平心一看，几千年中国历史，是不是一治一乱的在那里循环？何止中国，全世界只怕也是如此。埃及呢，能说现在比‘三十王朝’的时候进化吗？印度呢，能说现在比……释迦牟尼出世的时候进化吗？……又如汉、唐、宋、明、清各朝政治比较，是否有进化不进化之可言？……所以从这方面找进化的论据，我敢说一定全然失败完结。”在这里，他想要强调的是
| A．前世胜于当代，昨天胜于今天，历史在倒退 |
| B．治乱论比进化论更适合解释某些历史 |
| C．一治一乱的史观适用于古代也适用于当代 |
| D．古代史学观点通常有史实作为立论基础 |
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