阅读下面课文节选，回答问题。
这熙凤携着黛玉的手，上下细细打谅了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见着了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”说着，便用帕拭泪。贾母笑道：“我才好了，你倒来招我。你妹妹远路才来，身子又弱，也才劝住了，快再休提前话。”这熙凤听了，忙转悲为喜道：“正是呢！我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘了老祖宗。该打，该打！”
13．这段话的明显信息和隐含信息各是什么？从中可以看出王熙凤怎样的性格？
阅读下文，完成文后各题。
现代生活使儿童易患“自然缺失综合症”
到安蒂奥基亚参观洞穴遗址的游客大部分有再来一次的欲望，但１１岁的波哥大男孩埃内斯托似乎对这里的风光和动物并不感兴趣，他要求导游：“给我点儿事做吧，我好无聊。在“动物世界”和“探索”栏目上我能看到更有趣的动物。”就在当天晚上，一只不足一厘米大的蜘蛛钻进帐篷，把两个孩子吓坏了。
很多成人对于今天的孩子们如此远离大自然感到惊讶。甚至曾经发生过这样的事情，在一次远足活动中，老师问学生，牛奶从哪里来，孩子们回答：从超市里。
这就是美国儿童发育问题专家、记者理查德·洛夫所说的“自然缺失综合征”。这种病症虽然没有出现在心理学刊物上，但洛夫在《森林中的最后一个孩童：保护我们的孩子远离自然缺失综合征》一书中进行了详细的描述。
作者认为，出生在上世纪６０年代的人是与大自然亲密接触的最后一代人。从那以后，人与自然的距离就渐行渐远，如今只有一半的孩子还会参与户外活动。洛夫指出，在与自然的联系受限的环境下成长会影响人的认知能力的发展。
与周遭环境之间缺乏联系是造成儿童抑郁、焦虑、多动、注意力不集中、肥胖和缺乏好奇心的原因之一。因此，他建议将回归自然作为解决上述问题的途径，因为探索会激发创造力，提高与他人共处的技能。
认识到亲近自然的重要性之后，哥伦比亚生物学家们在１９９８年创建了教育和保护环境组织，在教育部的支持和各院校的合作下，让４－１９岁的孩子回归自然，作为对传统教育模式的补充。
这一项目的负责人、生物学家塞尔希奥·利亚诺说，近１０年来孩子们远离自然是城区发展带来社会和文化变革的结果。以前的孩子们喜欢到户外玩，因为在家里没什么意思，但现在留在家里就有很多事情可以做，可以上网、听音乐、玩游戏。
此外，电视也为孩子们提供了一个比直接接触更可信、更舒适的看世界的窗口，如今的孩子们能认出８０种电器品牌，却叫不出５种树木的名称。
此外，父母的教育让孩子们对大自然产生恐惧心理，认为大自然是陌生的、危险的，从而使问题变得更加严重。教师卡米洛·阿吉雷说，家长们常常这样说：“我女儿从来不玩土，她不喜欢，而且玩土还可能会生病。”
这种情况对生理和心理健康的影响是出人意料的。阿吉雷说：“孩子们对一切都很敏感，他们没有抵抗力，因为他们从来不接触细菌或病原体，因此他们一出门就会生病。”
利亚诺指出，教育和环境保护组织的努力方向不是为儿童治病，而是帮助他们认识到，他们也是大自然的一分子。他指出，同大自然进行过接触的年轻人一般很少会虐待动物和植物；或者说，他们很难去伤害自己认识的对象。
户外教育的目的还在于让来自不同社会和文化背景的孩子们都去感受属于自然环境的颜色、气味和味道。
户外教育行动的口号是：“你告诉我，我可能会忘；你让我看，我可能会记住；你让我参与，我就会理解。”行动已经取得了积极的成果。阿吉雷说，之前还需要吸入法治疗的孩子，在看过蝴蝶破茧而出之后，甚至会暂时忘记了自己的哮喘病。
（选自《参考消息》2008年10月5日，有删改）下列不属于“自然缺失综合症”现象的一项是（ ）
| A．波哥大男孩埃内斯托对自然风光和动物并不感兴趣，他觉得在“动物世界”和“探索”栏目能看到更有趣的动物。” |
| B．到安蒂奥基亚参观洞穴遗址的游客中大部分人有再来一次的欲望。 |
| C．在一次远足活动中，学生说牛奶是从超市里来的。 |
| D．一只不足一厘米大的蜘蛛晚上钻进帐篷，两个孩子被吓坏了。 |
下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）
| A．父母的错误教育使得孩子们对大自然产生恐惧心理，从而加剧了一些孩子的“自然缺失综合症”。 |
| B．造成儿童抑郁、焦虑、多动、注意力不集中、肥胖和缺乏好奇心的原因就是没有与周边环境进行联系。 |
| C．只要让４－１９岁的孩子回归自然，亲近自然，就可以完全弥补传统教育模式的不足。 |
| D．城区发展带来社会和文化变革的结果便是孩子们远离了自然。 |
根据原文的内容，下列推断正确的一项是（ ）
| A．与大自然有过接触的人不会虐待动植物，不会伤害自己认识的对象。 |
| B．户外教育的目的，既是为儿童治病，又是增进儿童对大自然的认同感，还要让不同社会和文化背景下的孩子们都能感受属于自然环境的颜色、气味和味道。 |
| C．因为探索会激发创造力，提高与他人共处的技能，所以解决儿童“自然缺失综合症”的唯一途径就是“回归自然”。 |
| D．在与自然的联系受限的环境下成长的人，其认知能力的发展必然受到影响。 |
阅读下文，完成文后各题。
识别生命大分子
所有的生物体都含有包括DNA和蛋白质在内的生物大分子。科学家一直梦想能辨识其“身份”，进而“看清”它们是“什么样子”，以推进生命科学的研究进程。
传统质谱测定分析法只能用于分析小分子和中型分子，而对于生物大分子的分析却长期面临着如何从液态中分离带电分子并使之在气态中悬浮的技术困难。“解吸附技术”解决了这一难题。它对分离并在气态中悬浮带电分子是十分有效的，使质谱分析生物大分子有了新突破。使用传统质谱分析方法，首先要将成团的蛋白分子拆分成各自独立的单个分子，将其电离并使之悬浮在真空中，然后让它们在电场作用下运动。由于质量和所带电荷的差异，它们通过指定距离的时间也就不同。质量小的离子和电荷大的离子速度快，相反的则慢些。通过测定不同分子的运行时间，就可计算出分子的质量。但生物大分子比较脆弱，在拆分和电离过程中它们的结构和成分很容易被破坏。
由美国科学家芬恩和日本科学家田中耕一发明的两种方法弥补了这一缺陷。芬恩运用电喷雾质谱技术使液体蛋白质分子雾化成细小的带电液滴，随着溶剂的蒸发，液滴表面电荷强度逐渐增大，以产生悬浮的带电离子；正是这“小小精灵”致使分析物以单电荷或多电荷离子的形式进入气相，然后在电磁场作用下分离，不同质荷比的离子被探测形成质谱。此过程的第一推进力是高电场。芬恩不仅实现了自己的初衷，而且有额外的收获： 电喷雾质谱测定法能使电荷离子质荷比降低到普通质量分析仪器可以检测的范围，因此它的分析对象不仅是单一大分子类型。田中耕一则采用软激光解吸附质谱技术，即在样品能量、结构及化学环境等条件适宜的情况下，用激光照射这些成团的蛋白质大分子，这些分子吸收足够多的入射光能量后崩解成悬浮的碎片即带电离子，然后在电场中加速飞行形成质谱。田中耕一率先完成了激光技术与生物大分子的链接。现今多项激光解吸附应用技术都是软激光解吸附质谱测定法原理的“产物”。看来，田中耕一也有额外的收获。
解读生物大分子间的相互作用，这一破译生命信号系统奥秘的关键（查明“身份”）已由梦想成为现实。2002年度诺贝尔化学奖为芬恩与田中耕一共享是理所当然的。他们的贡献推动生物大分子研究的进程。嗣后，科学家借助核磁共振技术揭示了生物大分子的真面目，并应用核磁共振技术完成了对多种罹患危险性疾病（如疯牛症）生物个体的蛋白质分子结构测定。对“电喷雾质谱技术”与“软激光解吸附质谱技术”在分析生物大分子过程中共同点的概括，最准确的一项是（ ）
| A．二者都是为解决“从液态中分离带电分子并使之悬浮”这一难题设计的。 |
| B．这两种方法最终都使带电离子在电场中形成蛋白质大分子质谱 |
| C．二者不仅完成了对蛋白质大分子的质谱分析，而且都有超出预想的成功。 |
| D．这两种方法都成功地使蛋白质大分子完整地分离，同时也被电离。 |
下列说法，不符合文意的一项是（ ）
| A．先进的质谱测定方法也只能完成查明生物大分子“身份”的任务。 |
| B．利用“解吸附技术”分离在气态中悬浮的带电分子十分有效。 |
| C．“看清”生命大分子是“什么样子”还需要利用核磁共振技术。 |
| D．田中耕一是世界上运用激光技术分析生物大分子并取得成功的第一人。 |
阅读下文，完成文后各题。
现代性与后现代性
崔伟奇
人类社会的现代化进程塑造了现代文明。相对于前现代的传统文明而言，现代文明作为一场划时代革命，扬弃与超越了既有传统。但当现代文明逐渐发展成为一种新的传统时，其自身的发展也同样要面对新的矛盾，即现代性与后现代性的矛盾。所谓后现代主义思潮的兴起，正是这一矛盾的具体体现。
所谓后现代主义思潮，是20世纪六七十年代在西方国家开始广泛出现的具有重大影响的社会文化思潮，它涉及文学、艺术（包括建筑的风格等）、语言、历史、哲学等社会文化和意识形态的诸多领域。虽然这一思潮至今仍处于一种纷繁复杂、多元化的发展状态，但从总体上看，后现代主义思潮的目的性是非常明确的，就是要对现代性的根基、传统等各个方面，进行全方位的批判性反思。因此，后现代主义思潮的兴起，可以说为观照现代性提供了一面新的镜子，既折射出现代性与传统的矛盾，又折射出现代性自身矛盾的方方面面。福柯在《什么是启蒙》中曾经指出，我们不应将现代性仅仅理解为处于前现代和后现代之间的一个时代，而更应把现代性当作一种态度来加以看待。
要正确地看待现代性，辩别现代性和后现代性，就必须对现代性进行辩护和实施批判。
所谓“对现代性进行辩护”的态度，就是肯定现代化对前现代传统的历史性超越，强调现代性作为文明发展目标的自主性和充分性等等。一般地说，现代性可以看作是“现代社会或工业文明的缩略语”。现代性建立在理性主义、人道主义理想和机器文明的基础上，它以市场经济和现代民主制度为标志，以实现“经济繁荣、生活基本保障、生活质量的总的提高”为目标。由于现代性奠基于近代启蒙思想理性、进步的价值观，其所追求的是“为人类普遍解放提供合理性”的基础和实现途径，因而体现出超越历史与文化传统差异的精神力量，特别是在现代市场经济和科学技术等物质力量的推动下，确立了现代性作为人类文明发展具有普遍意义价值观的独特地位。
但随着现代化在全球范围内的深入发展，在其取得巨大的物质性成就的同时，现代性也面临着新的矛盾和挑战。例如，全球资本主义经济发展所导致的贫富差距扩大、生活的商品化问题；科学技术广泛应用所引发的生态风险问题等等。这些消极现象的不断扩展，使得对“现代性的承诺”的质疑、批判、反思，逐渐构成了所谓后现代主义思潮的主旋律。
作为后现代主义思潮的核心范畴，后现代性最鲜明的特征就是作为现代性的对立面而发展起来的。按照后现代性的观念，“现代性的承诺”的无法兑现乃至各种“异化”现象的不断出现，不仅说明现代性发展的普遍模式本身出了问题，而且意味着作为现代性根基的“现代合理性”遭遇到了根本危机。后现代性对构成现代性的所有二元结构（诸如：主/客、真/假、本质/现象、事实/价值，等等）要进行彻底消解。后现代性观念认为，由于根本就不存在什么“绝对的真理”“普遍的规律”“永恒的结构”等，因此，这种结构无论看上去多么合理、多么复杂，实际上都是虚假的和无效的。只有通过瓦解现代性，才能实现自由和真正解放。所以，现代性理应被后现代性所消解或取代。例如，后现代性试图用平民角度的众声喧哗来取代知识英雄的“宏大叙述”，以顺应现代文明文化重心不断下移的发展趋势；以生态文明的生活方式来抑制信息和科学技术的膨胀和过度泛滥；以反讽、游戏等来破除理性的束缚和限制，等等。
可以看出，文明的现代化进程不仅充满历史复杂性，而且需要不断更新和自我完善。在这个意义上，我们应当正视后现代性所提出的挑战和问题。但同时也应看到，以取消、回避或放弃解决问题为主要价值取向的后现代性理论，显然不可能在积极的意义上把文明发展推向新的高度。只有通过解决问题而不是通过消除问题的方式，才可能真正克服人类发展面临的各种困难，面向未来。
（摘自《新华文摘》，有删改）下列说法符合文意的两项是（ ）（ ）
| A．后现代主义思潮的兴起是现代性与后现代性的矛盾的具体体现。 |
| B．福柯认为，不应将现代性理解为处于前现代和后现代之间的一个时代，而应把它当作一种态度来加以看待。 |
| C．现代性的目标是实现“经济繁荣、生活基本保障、生活质量的总的提高”。 |
| D．因为现代性奠定了近代启蒙思想理性、进步的价值观，其所追求的是“为人类普遍解放提供合理性”的基础和实现途径，所以体现出超越历史与文化传统差异的精神力量。 |
E．作者认为，只有通过瓦解现代性，才能实现自由和真正解放。下列有关“后现代性”的说法，不正确的一项是（ ）
| A．作为现代性的对立面而发展起来的后现代性，是后现代主义思潮的核心范畴。 |
| B．后现代性反对信息和科学技术的膨胀和过度泛滥，提倡生态文明的生活方式。 |
| C．后现代性若要在积极意义上把文明推向新的高度，就必须改变主要价值取向。 |
| D．后现代性思想深刻、富有危机意识和革新精神，它的理念也比现代性更先进。 |
阅读下面的文字，完成1—3题。（9分，每小题3分）
中国古代绅士的地位是通过取得功名、学名、学衔和官职获得的。整个绅士阶层可分为上下层。上层绅士由学衔或官衔较高的绅士组成，而下层绅士主要包括学衔较低或通过捐纳获得较低功名的绅士。上层绅士在条件、特权上明显优于下层绅士，但是由于数量上以及管理层级上的差异，下层绅士的权力所触及的范围则要宽泛得多，他们所需要管理的社区要比上层绅士多。
“绅为一邑之望，士为四民之首。”绅士在中国古代社会中是居于领导地位的社会集团，绅士通常被看做能与地方官员平起平坐。他们的特权主要体现在礼仪、法律、经济三个方面。
绅士有其特殊的称呼、饰物、顶戴与服装，均有别于普通百姓，还规定了某些特殊的仪式和礼节以突出其地位的崇高；唯有绅士可以参加某些礼仪，如文庙的官方典礼、家族祭祖、地方上的各种节庆与典礼等。
绅士在法律上有特权，“刑不上大夫”这个传统在中国流传甚广。清代法律规定，绅士犯罪不必上刑或判罪，如若必须判刑，则需先革去绅士身份，表明其与绅士阶层无关；由于绅士地位与地方官员一般，往往绅士所受责罚来自上级教官，由此绅士可免受一般的行政处置；此外，法律还特别保护绅士免受平民冒犯，以维护其社会地位。
绅士阶层还享受十分重要的经济特权。绅士免服徭役，免纳丁税、免纳一定限额以下的田赋。在丁税摊入田赋之时，绅士仍有免纳这种税款的特权，此外，这种免服徭役、免纳税款的特权同样也适用于绅士家庭，但绅士仍需缴纳一定田赋与其他不动产的赋税；绅士中的某些人还可以得到政府的月例银。
绅士作为一个居于领袖地位和享有各种特权的社会集团，承担了若干社会责任。他们视自己家乡的福利增进和利益保护为己任。在政府官员面前，他们代表了本地的利益。他们承担了诸多如公益活动、排解纠纷、兴修公共工程，有时还组织团练和征税等许多事务。他们在文化上的领袖作用，包括弘扬儒学社会的所有价值观念，维护寺院、学校和贡院等。绅士的影响更多在于其行政区划，上层绅士的影响和活动将辐射更大的区域。绅士功名的高低同时很大程度上也意味着其职责范围的大小。
官吏们所做之事往往极为有限，绅士所做之事往往替代官府政事，虽然绅士是受命于官府，或协助官府办事，但是，在很大程度上，绅士充当了政府官员与当地百姓的中介人。绅士虽不能称政府的代理人，但绅士承担的事务，特别是在维护一方之治上，许多对地方政府是有用的；绅士集团行为的根本在于维护地方利益，在代表本地利益时，绅士经常与地方官员发生争执；作为地方的代言人，绅士也常常说服地方听取他们的意见，在某些情况下，绅士会利用自己对官府的影响，将自己的意志强加于地方政府。从上述情况看来，地方的大量事务实质上是操纵于绅士之手。
（张仲礼《中国绅士研究》）
1.下列有关“绅士”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A.中国古代绅士的地位是通过取得功名、学名、学衔和官职获得的，是居于领导地位的社会集团。
B.由于数量上以及管理层级上的差异，下层绅士的权力所触及的范围则要宽泛得多，他们管理社区的权力要比上层绅士大。
C.绅士在中国古代社会中享受的特权，主要体现在礼仪、法律、经济三个方面。
D. 绅士所做之事往往是替代官府政事，在很大程度上，他们充当了政府官员与当地百姓的中介人。
2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）
A.绅士因为承担了若干社会责任，所以居于领袖地位并享有各种特权。
B.由于绅士地位与地方官员一般，往往绅士所受责罚来自上级教官，由此绅士可免受行政处置。
C.在中国古代，居于领导地位的社会集团的绅士，通常能与地方官员平起平坐。
D.某些礼仪，如文庙的官方典礼、家族祭祖、地方上的各种节庆与典礼等，只有绅士可以参加。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A.绅士及其家庭，可以免服徭役，免纳丁税、免纳田赋和其他不动产的赋税。
B.在中国古代，“刑不上大夫”作为传统流传下来，表明了绅士在法律上享有特权的合法性和延续性。
C.绅士功名的高低很大程度上意味着其职责范围的大小，承担的责任、管理的权利也有所区别。
D.官吏们所做之事往往极为有限，地方的大量事务实质上是操纵于绅士之手。
阅读下文，完成文后各题。
对当前“时尚史学”的思考
“时尚史学”是近年来国内史学界出现的一种新现象，具体表现为社会传媒高调推出由各方专家对历史的“大众解读与评说”，同时伴之以大量带有“戏说、恶搞”成分的历史题材影视作品。这一现象引发了历史教育与学术研究之间一系列的矛盾。比如历史研究与“时尚史学”的界限是什么,历史研究与历史知识普及的关系如何,史学工作者与大众媒介的关系如何,等等。这些问题确实需要社会，特别是历史工作者进行深刻的反思。
“时尚史学”缺乏历史的现实价值表达。众所周知，历史认识的本质在于追求真实，求真是史学研究的一种基本价值导向，因为只有真实的历史，才具备历史的现实价值，始能真正发挥其社会教化功用，这一点早已为史学研究的内在规律所决定。历史研究的目的于此，历史知识普及的目的也在此，两者在这一点上是空前一致的。然而，历史学所普遍奉行的这一金科定律，在“时尚史学”中却遭到质疑，甚至由被扭曲之嫌。
“时尚史学”没有科学、系统的研究方法作为支撑。“时尚史学”对此所做的解释是，它所面对的社会群体是普罗大众以及历史爱好者，它的目标在于历史知识的传播而非学术研究。“时尚史学”这一凝固的模式，限制了其自身的发展，使之无法形成完整、系统的研究方法。
正因为如此，“时尚史学”似乎总是支离破碎，其兴趣点基本上围绕着一些固定的“热点”话题展开，而这些话题又总是和社会精英、帝王将相联系在一起。因此，“时尚史学”所讲述的内容几乎只能集中在历史上有限的、可讲的某些“英雄人物”，品说他们的丰功伟业、生活逸事、社会趣闻，而对波澜壮阔的社会活动却熟视无睹。这造成了“时尚史学”的某种局限和肤浅，而这种局限与肤浅注定其难以对历史有更深入的探索与研究，注定无法取得本质性认识。
众所周知，历史研究与教育的主要方法与手段在于占有充足的史料、科学的方法，上述两者构成了历史认知活动的基本要素。“时尚史学”既没有在史料上倾注功力，它只是简单地运用了一般性、常识化的历史资料；同样，“时尚史学”在研究方法上也缺乏创新，难成体系，治史者对历史事件的生动描述，无法替代基本的研究思路与方法。缺乏史料与方法的历史研究与大众教育，无异于空中楼阁，海市蜃楼，不仅会制造大量谬误，而且也使其历史解释缺乏系统，这使“时尚史学”所体现的历史现实价值不能不受到扭曲。
史料与方法的匮乏，导致“时尚史学”所关注的对象注定只能是历史个体，而非社会大众。“时尚史学”始终以帝王将相、才子佳人作为其鼎立研讨的对象，因而表现出强烈的“精英史学”印记，而且治史者也只能采取叙事性的讲史方法，不仅形式单一，而且立论薄弱。因此，“时尚史学”的治史观念简单而且粗糙，其历史意识陈旧而且落后。在“时尚史学”的论述中，历史不再是一种蕴涵着丰富的历史现象、社会思想以及逻辑规律的混合体，而成为一个个充满诗情画意的历史故事。为了能表达这种温馨的历史故事，治史者们往往过分追求历史表达的方式，它所运用的历史语言虽然层峰迭起、波澜壮阔，但是许多定语却经不起推敲，缺乏科学的严谨性。此举严重削弱了“时尚史学”对历史的解释深度，使其历史结论流于平庸化、世俗化，难以达到应有的学术高度。下列对“时尚史学”的解说，不正确的一项是
| A．“时尚史学”是近年来国内史学界出现的一种由各方专家对历史进行“大众解读与评说”的新现象。 |
| B．“时尚史学”注重对历史事件的生动描述，品说某些“英雄人物”的丰功伟业、生活逸事、社会趣闻。 |
| C．“时尚史学”没有科学、系统的研究方法做支撑，缺乏历史的现实价值表达。 |
| D．“时尚史学”只围绕某些和社会精英、帝王将相联系密切的固定热点话题展开。 |
下列对“时尚史学”“难以达到应有的学术高度”的原因，表述不正确的一项是
| A．“时尚史学”讲述的内容几乎只局限在某些“英雄人物”身上，对波澜壮阔的社会活动熟视无睹。 |
| B．“时尚史学”既没有在史料上倾注功力,在研究方法上也缺乏创新，不能自成体系。 |
| C．“时尚史学”对历史的解释缺乏深度，其历史结论流于平庸化、世俗化。 |
| D．“时尚史学”过分追求历史表达的方式，它所运用的历史语言许多定语经不起推敲，缺乏科学的严谨性。 |
下列表述不符合原文意思的一项是
A．求真是史学研究的一种基本价值导向，但这一点在“时尚史学”中遭到质疑，甚而被扭曲。
B．“时尚史学”对历史缺乏系统解释,致使大量谬误产生，其历史现实价值受到扭曲。
C“时尚史学”受自身研究目标和所面对的群体的限制，无法形成完整、系统的研究方法。
D．“时尚史学”始终以帝王将相、才子佳人作为大力研讨的对象，治史者也只能采取叙事性的讲史方法。
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