文言文阅读
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多。何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃兵曳甲而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” （孟子《寡人之于国也》）下列加点词语解释有误的一项是（ ）
| A．河内凶，则移其民于河东：荒年 | B．弃兵曳甲而走：快步走 |
| C．或百步而后止：有的人 | D．直不百步耳，是亦走也：只是，不过 |
下列加点虚词用法和意义相同的一组是（ ）
| A．则移其民于河东是何异于刺人而杀止 | B．河东凶亦然填然鼓之 |
| C．察邻国之政无望民之多于邻国 | D．以五十步笑百步可以无饥矣 |
下面关于选文内容的理解不正确的一项是（ ）
| A．“尽心焉耳矣”写出了梁惠王自以为治国已经尽心的自得和傲慢。 |
| B．“王好战”暗示梁惠王是一位穷兵黩武，而非真正爱民的国君。 |
| C．“民加多”是战国时期各国国君治国有方和国家实力强大的标志。 |
| D．“五十步笑百步”说明梁惠王在战场上逃跑的行为是极其可笑的。 |
翻译句子：
（1）寡人之于国也，尽心焉耳矣。
（2）王如知此，则无望民之多于邻国也。
阅读下面的文言文，完成后面题目。
马枢，字要理，扶风郿人也。祖灵庆，齐竟陵王录事参军。
枢数岁而孤，为其姑所养。六岁，能诵《孝经》、《论语》、《老子》。及长，博极经史，尤善佛经及《周易》、《老子》义。 梁邵陵王纶为南徐州刺史，素闻其名，引为学士。纶时自讲《大品经》，令枢讲《维摩》、《老子》、《周易》，同日发题，道俗听者二千人。王欲极观优劣，乃谓众曰：“与马学士论义，必使屈伏，不得空立主客。”于是数家学者各起问端，枢乃依次剖判，开其宗旨，然后枝分流别，转变无穷，论者拱默听受而已。纶甚嘉之，将引荐于朝廷。
寻遇侯景之乱，纶举兵援台，乃留书二万卷以付枢。枢肆志寻览，殆将周遍，乃喟然叹曰：“吾闻贵爵位者以巢、由为桎梏，爱山林者以伊、吕为管库，束名实则刍芥柱下之言，玩清虚则糠秕席上之说，稽之笃论，亦各从其好也。比求志之士，望途而息，岂天之不惠高尚，何山林之无闻甚乎？”乃隐于茅山，有终焉之志。
天嘉元年，文帝征为度支尚书，辞不应命。时枢亲故并居京口，每秋冬之际，时往游焉。及鄱阳王为南徐州刺史，钦其高尚，鄙不能致，乃卑辞厚意，令使者邀之，枢固辞以疾。门人劝请，不得已乃行。王别筑室以处之，枢恶其崇丽，乃于竹林间自营茅茨而居。每王公馈饷，辞不获已者，率十分受一。
枢少属乱离，凡所居处，盗贼不入，依托者常数百家。目精洞黄，能视暗中物。常有白燕一双，巢其庭树，驯狎纮庑，时集几案，春来秋去，几三十年。太建十三年卒，时年六十。撰《道觉论》二十卷行于世。
(《南史》卷七十九)下列句子中加点词语的意义，解释不正确的一项是（ ）
| A．素闻其名，引为学士素：平素 |
| B．纶甚嘉之，将引荐于朝廷．嘉：赞赏 |
| C．稽之笃论，亦各从其好也稽：争论 |
| D．枢肆志寻览，殆将周遍殆：几乎 |
以下各组句子中，全都表现马枢“知识渊博”的一项是（ ）
①六岁，能诵《孝经》、《论语》、《老子》
②及长，博极经史，尤善佛经及《周易》、《老子》
③于是数家学者各起问端
④枢乃依次剖判，开其宗旨
⑤乃留书二万卷以付枢
⑥枢肆志寻览，殆将周遍
| A．①⑤⑥ | B．②④⑥ | C．①③④ | D．②③⑤ |
下列对原文有关内容的概括和分析 ，不正确的一项是（ ）
| A．马枢是一个知识渊博又有辩才的人，他淡泊名利，一心向往隐逸生活，憩于山林，不愿出仕。 |
| B．邵陵王想彻底了解马枢学识的优劣，于是让大家提出了许多问题，与马枢展开了针锋相对的论争，但无法驳倒马枢。 |
| C．鄱阳王钦佩马枢的高尚节操，于是就用谦逊的言辞，诚恳地让人去邀请他。他起初借口生病，坚决推辞。 |
| D．马枢少年就遭遇战乱流离的世道，但他当年居住的地方一般盗贼都不去骚扰，且他眼睛深黄，能看见黑暗中的东西。 |
把下面的句子翻译成现代汉语。
①与马学士论义，必使屈伏，不得空立主客。
②王别筑室以处之，枢恶其崇丽，乃于竹林间自营茅茨而居
阅读下面的文言文，完成后面题目。（9分，每小题3分）
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。给下列四句中加点的字选出正确的一项 （ ）
（1）悟已往之不谏 （2）世与我而相违
（3）园日涉以成趣 （4）审容膝之易安
| A．进谏互相成功审查 |
| B．挽回偏指一方成为明白 |
| C．规劝观察形成审问 |
| D．谏言面貌完成审视 |
选出下列各组句子翻译不正确的一项（ ）
| A．问征夫以前路：问被征召服役的人，前面的道路（有多远）。 |
| B．策扶老以流憩：拄着拐杖，一会儿行走，一会儿休息。 |
| C．既窈窕以寻壑：有时沿着幽深曲折的溪水进入山谷。 |
| D．聊乘化以归尽：姑且顺随着生命的自然变化而了却此生。 |
对《归去来兮辞》分析有误的一项是（ ）
| A．本文开篇提到‘“松菊犹存”，后又写到“抚孤松而盘桓”，借松、菊表现了诗人傲世遗俗的精神面貌。 |
| B．“归去来”即归去之意，表现了诗人远离官场，“不为五斗米折腰向乡里小儿”的不与封建统治者同流合污的精神。 |
| C．“于时风波未静，心惮远役”一句是说，陶渊明心里害怕到远方去服徭役。 |
| D．“悟已往之不谏，知来者之可追”暗引了楚接舆“往者不可谏，来者犹可追”之句，意思是说出仕已错，而归隐还不晚。 |
翻译下列句子
①田园将芜，胡不归？
②农人告余以春及，将有事于西畴。
③善万物之得时，感吾生之行休。
将下列句子翻译成现代汉语。(12分)青，取之于蓝，而青于蓝。(2分)
译文：__________________________________________________________蚓无爪牙之力，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。(3分)
译文：_____________________________________________________不拘于时，学于余。(2分)
译文：_______________________________________________________句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。(3分)
译文：_______________________________________________________悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。(2分)
译文：_______________________________________________________
阅读陶渊明《归去来兮辞》“序”，回答“序”后的问题
余家贫，耕植不足以自给幼稚盈室，瓶无储粟生生所资，未见其术亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途会有四方之事①，诸侯以惠爱为德家叔以余贫苦，遂见用于小邑于时风波未静，心惮远役彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之及少日，眷然有归欤②之情何则？质性自然，非矫厉所得饥冻虽切，违己交病尝从人事，皆口腹自役于是怅然慷慨，深愧平生之志犹望一稔，当敛裳宵逝寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔③，自免去职仲秋至冬，在官八十余日因事顺心，命篇曰：《归去来兮》乙巳岁十一月也对加粗加横线词解释有误的一项是（ ）
| A．生生所资（维持生活） | B．脱然有怀（霍然，忽然） |
| C．寻程氏妹丧于武昌（寻找） | D．因事顺心（顺遂心意） |
判断“以”字用法，正确的选项是（ ）
①耕植不足以自给 ②诸侯以惠爱为德
③家叔以余贫苦 ④足以为酒
| A．①②相同③④不同 | B．①②不同③④不同 |
| C．①②相同③④相同 | D．①②不同③④相同 |
下列句子在文中的意思错误的一项是（ ）
| A．及少日，眷然有归欤之情：等到过一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情 |
| B．质性自然，非矫厉所得：本性任其自然，这是勉强不得的 |
| C．饥冻虽切，违己交病：饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感到痛苦 |
| D．犹望一稔，当敛裳宵逝，就盼望遇上丰年，便辞官归乡 |
下列选项是对本文文意的理解，错误的一项是（ ）
| A．陶渊明做官单纯是为了养家糊口他做彭泽令，仅以“有酒可饮”为理由 |
| B．陶渊明去做官，既有家贫、求生无术的原由，也有亲故劝告、诸侯惠爱、家叔引荐、彭泽县离家不远的因素 |
| C．陶辞官而去最根本的理由也是“质性自然”，感到官场拘束，出仕违背平生志向 |
| D．当然其妹新亡，前去奔丧也应成为辞官因素之一 |
阅读《劝学》、《师说》中的两段文字，完成后面题。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（《劝学》）
嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。 呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （《师说》）下列句子中加点词的解释，有错误的一项是 （ ）
| A．声非加疾也，而闻者彰。疾：强 |
| B．师道之不传也久矣师道：从师的风尚 |
| C．君子不齿 不齿：极度鄙视 |
| D．于其身也，则耻师焉，惑矣！惑：糊涂 |
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
| A．顺风而呼小学而大遗，吾未见其明也。 |
| B．欲人之无惑也难矣巫医乐师百工之人，不耻相师 |
| C．其皆出于此乎授之书而习其句读者 |
| D．于其身也，则耻师焉句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉 |
下列句子中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是 （ ）
| A．小学而大遗，吾未见其明也 | B．不如须臾之所学也 |
| C．今之众人，其下圣人也亦远矣 | D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之 |
下列对选文的理解，有错误的一项是（ ）
| A．《劝学》选段以学习的作用来论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”来阐说，只有摆正学和思的关系，才能提高学习的效率。 |
| B．《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。 |
| C．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。 |
| D．《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深，“其可怪也欤！”一句对不肯从师而学的愚蠢作风表现出无法容忍的批判态度。 |
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