阅读下面的文言文，完成后面题。
王陵，沛人也。始为县豪，高祖微时兄事陵。及高祖起沛，入咸阳，陵亦聚党数千人，居南阳，不肯从沛公。及汉王之还击项籍，陵乃以兵属汉。项羽取陵母置军中，陵使至，则东乡坐陵母，欲以招陵。陵母既私送使者，泣曰：“愿为老妾语陵，善事汉王。汉王长者，毋以老妾故持二心，妾以死送使者。”遂伏剑而死。项王怒，烹陵母。陵卒从汉王定天下以善雍齿雍齿高祖之仇陵又本无从汉之意以故后封陵，为安国侯。
陵为人少文任气，好直言。为右丞相二岁，惠帝崩。高后欲立诸吕为王，问陵。陵曰：“高皇帝刑白马而盟曰：‘非刘氏而王者，天下共击之’。今王吕氏，非约也。”太后不说。问左丞相陈平及绛侯周勃等，皆曰：“高帝定天下，王子弟；今太后称制，欲王昆弟诸吕，无所不可。”太后喜。罢朝，陵让平、勃曰： “始与高帝歃血而盟，诸君不在邪？今高帝崩，太后女主，欲王吕氏，诸君纵欲阿意背约，何面目见高帝于地下乎！”平曰：“于面折廷争，臣不如君；全社稷，定刘氏后，君亦不如臣。”陵无以应之。于是吕太后欲废陵，乃阳迁陵为帝太傅，实夺之相权。陵怒，谢病免，杜门竟不朝请，十年而薨。下列加点的字的解释，不正确的一项是（ ）
| A．高祖微时兄事陵微：卑微 |
| B．高皇帝刑白马而盟曰刑：刑法 |
| C．罢朝，陵让平、勃让：责备 |
| D．乃阳迁陵为帝太傅阳：通“佯”，假装。 |
下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一项是（ ）
| A．①愿为老妾语陵②化而为鸟，其名为鹏 |
| B．①及汉王之还击项籍②臣之壮也，犹不如人 |
| C．①遂伏剑而死②惑而不从师 |
| D．①何面目见高帝于地下乎②沛公居山东时，贪于财货，好美姬 |
给文中划波浪线的句子断句，正确的一项是（ ）
| A．陵卒从汉王/定天下以善雍齿/雍齿高祖之仇/陵又本无/从汉之意以/故后封陵 |
| B．陵卒从汉王/定天下以善雍齿/雍齿高祖之仇陵/又本无从汉之意/以故后封陵 |
| C．陵卒从汉王定天下/以善雍齿雍齿/高祖之仇陵/又本无从汉之意以/故后封陵 |
| D．陵卒从汉王定天下/以善雍齿/雍齿/高祖之仇/陵又本无从汉之意/以故后封陵 |
把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）项羽取陵母置军中，陵使至，则东乡坐陵母，欲以招陵。
译文：
（2）汉王长者，毋以老妾故持二心，妾以死送使者。
译文：
（3）今太后称制，欲王昆弟诸吕，无所不可。
译文：
阅读下面的文字，完成后面题目。
遇事忍耐是中国人最昭著的特点，我认为这是文化与环境影响的结果，并不一定是中国人心理构造的必然组成部分。它们的存在是由于我们几千年来一直生活在一种特定的文化与社会中并时时受其影响。可以说，忍耐的品质是整个民族设法适应周围条件的结果，又是家庭制度的产物，而家庭制度是整个中国社会的缩影。
遇事忍耐为中国人的崇高品德，凡对中国有所了解的人都不否认这一点。然而这种品质走得太远，以致成了中国人的恶习；中国人已经容忍了许多西方人从来不能容忍的暴政、动荡不安和腐败的统治，他们似乎认为这些也是自然法则的组成部分。与中国人的忍耐相比，基督教的所谓忍耐似乎是易怒，而中国人的忍耐有如中国景泰蓝一样举世无双。我们屈服于暴政和敲诈勒索和污辱，犹如小鱼投入大鱼之口，或许我们对苦难的承受力小一些，我们的苦难就会少一些。然而这种对苦难和折磨的承受力被赋予了忍耐的美名，又被儒家伦理学谆谆教诲为做人最重要的品德。我并不是说这种道德不是中国人的伟大品质，耶稣说“为温顺者祝福吧，因为他将继承整个世界”。但中国人把忍耐作为一种崇高的道德，并有意识地反复向后代灌输。谚语“小不忍则乱大谋”就是其中一个例子。
培养这种美德的学校是中国人的大家庭，这里有一大群的姑嫂媳妇、姐夫妹夫、内兄内弟、大伯小叔、父亲儿子等等，他们每天在相互忍让之中学得了这种美德。他们从孩提时起，就从实际的需要和父母的教诲之中，学到处理人际关系必须互相忍让，相互调整。这种深刻、缓慢、持久的熏陶对人们性格的影响，怎么评价都不会过分。
唐代有位张公艺，有幸九世同堂，为世人羡慕不已。唐高宗问及他成功的秘诀，宰相唤来纸笔，挥毫写了一百个“忍”。中国人并不认为“忍”是家庭制度的一种不幸，相反，他们一直对它表示钦佩。“百忍”这个词现已进入道德谚语之列。大年除夕，把它写上红纸，贴上大门，比如“和气生财”，“忍为家训”等等。如果这种家族制度继续存在，如果社会仍不充分重视个人的价值，而认为人只有处在和谐的社会关系中才是完美的人，就不难理解为什么忍耐必须被看作一个最崇高的道德，并一定要成长于这样一个社会制度中，在这里，它确有自己存在的理由。
（原文有删改）下列对中国人“遇事忍耐”原因的理解，不正确的一项
| A．中国人遇事忍耐受中国人传统文化的影响，忍耐作为一种美德被中国人推崇为做人最重要的品德。 |
| B．中国人几千年来一直生活在一种特定的文化和社会中，并时时受其影响，他们设法适应周围条件，因而遇事忍耐。 |
| C．中国人认为“忍”是一种美德，中国人从小就在家庭中学得这种美德，因此遇事忍耐又是中国家庭的产物。 |
| D．中国人认为只有处在和谐的社会关系中才是最完美的人，忍耐被看作一种崇高的道德，遇事忍耐由其心理构造决定。 |
下面说法不符合原文内容的一项
| A．文章第一段主要是作者对中国人遇事忍耐的成因分析，观点十分鲜明。 |
| B．中国人的忍耐有别于西方人的忍耐，中国人可以忍耐暴政、动荡不安和腐败的统治，因而它是一种恶习，需要抵制。 |
| C．文章在论述中国人遇事忍耐的缺陷时运用了多种论证方法，通过对比论证、引用论证、比喻论证等生动、有力地证明了观点。 |
| D．作者举张公艺的事例，意在证明中国人把“忍耐”作为一种最崇高的道德，不仅不认为“忍”是家庭制度的一种不幸，还对它表示钦佩。 |
作者认为“遇事忍耐”既是中华民族的优点，也是它的缺陷。根据文章内容列举其优点和缺陷。(3分)
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爷爷的毡靴
（俄）普里什文
我记得很清楚，爷爷那双毡靴已经穿了十来个年头。而在有我之前他还穿了多少年，可就说不上了。有好多次，他忽然间看看自己的脚说：“毡靴又穿破啦，得打个掌啦。”于是他从集上买来一小片毛毡，剪成靴掌，上上——结果毡靴又能穿了，跟崭新的一般。好几个年头就这么过去了，我不禁思忖着：世间万物都有尽时，一切都会消亡，唯独爷爷的毡靴永世长存。
不料，爷爷的一双腿得了严重的酸痛病。爷爷从没闹过病，如今却呻唤不舒服起来，甚至还请了医生。“你这是冷水引起的，”医生说，“你应该停止打渔。”“我全靠打渔过日子呀，”爷爷回答道，“脚不沾水我可办不到。”“不沾水办不到么，”医士给他出了个主意，“那就在下水的时候把毡靴穿上吧。”
这个主意可帮了爷爷的大忙：腿痛病好啦。只是打这以后爷爷娇气起来了，定要穿上毡靴才下河，靴子当然就一个劲儿地尽在水底的石头子儿上打磨。这一来毡靴可损坏得厉害啦，不光是底子，就连底子往上拐弯儿的地方，全都出现了裂纹。
我心想：世上万物总归有个尽头，毡靴也不可能给爷爷用个没完没了——这不，它快完啦。人们纷纷指着毡靴，对爷爷说：“老爷子，也该叫你的这毡靴退休啦，该送给乌鸦造窝儿去啦。”才不是那么回事儿呢！爷爷为了不让雪钻进裂缝，把毡靴往水里浸了浸，再往冰天雪地里一放。大冷的天，不消说毡靴缝里的水一下子就上了冻，冰把缝子封得牢牢的。接着爷爷又把毡靴往水里浸了一遍，结果整个毡靴面子上全蒙了一层冰。瞧吧，这下子毡靴变得可暖和结实了：我亲自穿过爷爷的那毡靴，在一片冬天不封冻的水草滩里来回淌，啥事儿也没有……于是我重又产生了那种想法：说不定，爷爷的毡靴就是永远不会完结。
但是有一次，我爷爷不巧生了病。他非得出去上厕所不可，就在门道里穿上毡靴；可他回来的时候，忘了原样脱在门道里让它晾着，而是穿着冰冻的毡靴爬到了烫烫的炉台上。当然，糟糕的并不是毡靴化出的水从炉台上流下来淌进了牛奶桶——这算啥！
倒霉的是，那双长生不老的毡靴这回可就寿终正寝啦。要知道，如果把瓶子装上水放到冰天雪地里，水就会变成冰，冰一胀，瓶子就得炸。毡靴缝子里的冰当然也一样，这时已经把毡毛胀得松散开来，冰一消融，毛也全成了渣儿……我那爷爷可倔啦，病刚好，又试着把毡靴冻了一次，甚至还穿了一阵子。可是不久春天就到了，放在门道里的毡靴消了开来，一下子散成了一摊儿。
爷爷愤愤地说：“嘿，是它该呆在乌鸦窝里歇着的时候啦！”他一气之下，提起一只毡靴，从高高的河岸上扔到了一堆牛蒡草里，当时我正在那儿逮金翅雀之类的鸟儿。“干吗光把毡靴给乌鸦呢？”我说，“不管什么鸟儿，春天都喜欢往窝里叨些毛毛草草的”。
我问爷爷这话的时候，他正挥动另一只毡靴准备扔。“真的，”爷爷表示同意，“不只是鸟儿造窝需要毛，就是野兽啦，耗子啦，松鼠啦，也都这当儿，爷爷想起了我们认识的一位猎手，记得那人曾经向他提过毡靴的事儿，说早该拿给他当填药塞儿。结果第二只毡靴就没扔，他叫我送给那位猎手了。
转眼间，鸟儿活动的时节到了。各种各样的春禽纷纷落到河边的牛蒡草上，它们啄食牛蒡尖儿的时候，发现了爷爷的毡靴，一到造窝那会儿，它们从早到晚全来剥啄这只毡靴，把它啄成了碎片儿。一星期左右，整只毡靴竟给鸟儿们一片片全叨去筑了窝儿，然后各就各位，产卵、孵化，接着是雏鸟啁瞅。在毡靴的温馨之中，鸟儿们出生、成长；冷天即将来临时，便成群结队飞往暖和的地方。春日它们又都重新归来，在各自的树穴中的旧巢里，还会再次觅得爷爷那只毡靴的残余。那些筑在地上和树枝上的巢窠同样不会消逝：枝头的散落到地面，小耗子又会在地上发现它们，将毡靴的残毛搬进自己地下的窝中。
我一生中经常在莽林间漫游，每当有缘觅得一处以毡毛铺衬的小小鸟巢时，总要象儿时那般思忖着：“世间万物终有尽时，一切都会消亡，唯独爷爷的毡靴却永世长存。”下列对这篇小说的理解分析，不恰当的两项是
| A．小说以“毡靴”为依托，记述爷爷的生活片断，表现爷爷的优秀品质以及对自己的影响，选材时间跨度较大，却无结构松散之感。 |
| B．“爷爷”是受到“我”极力赞扬的人物，但是对“爷爷”的一些做法，也表现出不满的情绪，如嫌“爷爷倔”，扔毡靴时“愤愤地”等。 |
| C．小说在叙述故事的过程中，多次中断叙述，插入“我”的议论、抒情笔墨，给人断断续续的感觉，实属败笔。 |
| D．小说写“爷爷的毡靴”给鸟儿们一片片全叼去筑了窝儿，在窝里产卵、孵化，雏鸟啁啾的情景，意在表现“爷爷”将温情施与禽类的善良。 |
E．小说以“世间万物终有尽时，一切都会消亡，唯独爷爷的毡靴却永世长存”作结。集中表达了“我对爷爷的赞扬和思念之情。联系小说内容，简要分析作者采用第一人称叙述故事有什么作用。
结合故事，分析概括“爷爷”的性格特点。
小说标题是“爷爷的毡靴”，如果以“我的爷爷”为标题，你觉得是否合适？请结合全文说明理由。
阅读下面的文字，完成后面题目。
睡眠的重要性
纪舟
①为何我们需要睡眠，为什么睡眠这么重要？这个问题已经困扰科学家几个世纪了，但最后的答案依然没人能确定。有人说睡眠可以给我们一个休息的机会，白天所消耗的体力在晚上能够恢复，但事实是经过足足8小时的睡眠所省下的能量仅有209千焦，居然只和一片吐司差不多！
②我们之所以需要睡眠，是因为它能够维持我们正常的认知能力，比如演说、记忆力、创造力及灵活的思维等等。换句话说，睡眠对于我们的脑部发展，扮演着举足轻重的角色。
③当你缺乏睡眠，语言、记忆、整合能力及时间观念都会被严重影响，甚至是停摆。事实上，当你持续清醒17小时以上后，你的表现能力将会下降到等同血液酒精浓度达到0．05%，相当于喝下两杯红酒。
④睡眠遭到剥夺也会影响到身体机能以及情绪健康。例如睡眠呼吸中止症会造成白天非常想睡，也与高血压以及心理压力有关。也有研究报告表示，失眠会导致肥胖，这是因为体内掌控食欲和体重的化学元素与激素，一般是在睡眠期间释出的。
⑤当我们因睡觉闭上眼睛之后，会发生什么事呢?我们的睡眠时间每90分钟至110分钟为一循环，而睡眠主要分为两种类型是——快速动眼期和非快速动眼期。非快速动眼期又可分为如下四个阶段：阶段一，浅睡眠。在第一阶段，我们呈现半睡半醒的状态，肌肉会开始放松，有时可能会有轻微的抽筋现象，在这个阶段很容易被唤醒。阶段二，真实睡眠。在开始浅睡眠的10分钟内，我们就会进入第二阶段——20分钟左右的真实睡眠。你的呼吸及心跳的速率会慢慢下降，这个阶段是人类睡眠最大的部分。在睡眠的第三阶段，大脑会开始产生所谓的“delat电波”。这是一种庞大（振幅很高）又缓慢（频率很低）的电波，呼吸和心跳在这里已经处于最慢的状态。到了第四阶段，我们的呼吸开始变得规律，伴随着有限的肌肉运动，若在这个阶段突然被叫醒，我们会无法及时调适，醒来之后的几分钟会觉得神情恍惚而且无力。
⑥快速动眼期通常发生在我们睡着后70至90分钟，而在一个晚上大约会有时轮至上轮的快速动眼期。
⑦其实大脑在晚上的活动非常剧烈，甚至比我们醒着的时候更加活跃，大多数的梦也是在快速动眼期产生的。我们的眼睛不停地转动，呼吸速率和血压开始上升，然而我们的身体实际上是“瘫痪”的——这或许是大自然用来防止我们将自己的梦境表现出来的方式。
⑧那么多少睡眠才足够呢?其实没有固定的睡眠时间，通常是因人而异。根据英国BBC网站的统计，我们的睡眠时间介于5小时至少11小时之间，平均是7．75小时。来自英国罗浮堡大学睡眠研究中心的吉姆说：“我们需要的睡眠时间，就是让我们白天不觉得困就好。”下列对“非快速动眼期”的理解不正确的一项是
| A．“非快速动眼期”可以分为4个阶段，它和“快速动眼期”是睡眠的两种类型。 |
| B．“非快速动眼期”的第二个阶段是“真实睡眠期”，每晚有20分钟左右。 |
| C．“非快速动眼期”会使我们的大脑产生一种振幅很高、频率很低的电波。 |
| D．“非快速动眼期”中如果我们的呼吸开始变得规律并伴随着有限的肌肉运动就说明是深睡眠状态。 |
下列说法符合原文的一项是
| A．睡眠很重要，因为它可以给我们一个休息的机会，使白天所消耗的体力在晚上能够恢复。 |
| B．当你持续无睡眠17小时以上时，你的血液酒精浓度就会达到0．05%，相当于喝下两杯红酒。 |
| C．长期失眠会导致肥胖，因为只有在睡眠期间体内才能释放出掌控食欲和体重的化学元素与激素。 |
| D．睡眠状态中我们不会把自己的梦境表现出来主要是因为那时我们的机体处于高度松弛状态。 |
对于开篇的疑问，文章作出了怎样的解释？主要运用了哪些说明方法？
阅读下面文字，完成后面题目。
行走在乡间的音乐
安 庆
①最早接触和认可的艺人是那些走街串巷，身上背着二胡扛着木头箱子的盲人。他们手里握着棍子，敲在乡间的土路上，心很静地走，路上的尘土被长棍敲打出一星一星的泥点，风吹着，他们义无反顾地走在四邻八乡的路上，一生也不知道自己的脸被吹成了什么样子，走累了随便找个地方歇歇。乡间的夜晚静下来，乡村的电还是稀罕物，家家还都备着煤油灯，我听见瞎子的梆子还当当地响。母亲说：瞎子没有吃饱或者没有找到住的地方。我站在门口往瞎子坐的地方瞅，听一阵阵一声声沉闷的梆子把夜敲得愈来愈深。后来，梆子声停了，我知道他被领走了，没有棍子声，棍子的一端被领他的人牵在手里。
②这是我最初对艺人的感觉和记忆。
③我喜欢他们坐在树荫下拉二胡的样子。
④他们的身旁有树叶、有阳光、有月色，甚至有跟着主人来听书的狗或者有被主人牵在手里的驴。不需要搭台，不需要灯光，他们是最不奢侈的艺人，他们的心里有灯，多复杂的简谱都在心里记着。我相信盲人眼前的世界很净，他们看到的都是纯粹的东西，路上有男人和女人走过全凭他们的知觉，一头驴或者一头猪的走过全凭他们的知觉，一片树叶、十片树叶的飘落全凭他们的知觉，一个季节走过的程度全凭他们的知觉。
⑤我记得一个叫“萧瞎”的人，先是大家叫他小萧，后来我长大的时候他变成了老萧。他每年都要到我们村里来几趟，差不多是按季节来的，他会说我上次来的是春天，这次来麦子已经收过了。他会算农时，知道农忙时没有人顾上和他聊天、听他拉弦子、唱坠子、说书。他坐在十字路口，有几个人走来，站在他身边的老霍问他：走过来的是男还是女？他把弦停下来，须臾间说：三个男的两个女的。真准，这就是靠耳朵行走靠耳朵生活的智慧。萧瞎书说得不算好，但他二胡拉得好，清清亮亮，缠缠绵绵，惟妙惟肖。有一曲沉郁悠扬的二胡，后来我才知道它是瞎子阿炳的《二泉映月》。在一个深夜，我站在远处，忽然被这首二胡曲打动了，我听出了一种深藏于心的东西。我问萧瞎，他说：这也是一个盲人拉成的名曲，盲人名叫阿炳，很多年前一个流浪街头的艺人，他会拉几百首乐曲，可留下的只有几首。就是从此我开始喜欢阿炳的，至今我常放的乐曲里肯定少不了《二泉映月》。后来，我又喜欢上了他的《听松》《寒春风曲》；喜欢上了另外的二胡曲《良宵》《将军令》《病中吟》等，电视上如果有二胡演奏我常会痴迷地坐着不动。
⑥萧瞎的故事很多。比如说一次下大雨，道路上有很厚的积水，他不敢走，求别人拉他过去。人说：那你得有啥表示！他说我一个没眼的人咋表示？人说：你不是会学驴叫吗？他只得学了，仰着头，根呱根呱，根呱，他一边“叫”着，手牵在了别人的手里。还有，他喜欢上了某村的一个寡妇，晚上住在离寡妇近的牲口屋里，用竹竿去敲寡妇的门。寡妇在屋里纳闷，不开门。他掏出装在布兜里的二胡，拉出叽叽叽老鼠的叫声，狗的叫声。吱呀一声，门终于开了。后来那寡妇跟了他，走街串巷，竹竿始终攥在女人的手里，他挣来的钱大都被寡妇给了她上学的儿子，那个儿子最后考上了一所大学。孩子在学校学的竟然也是乐器，主攻的就是二胡，据说现在是一家乐团里的二胡手。这应该是萧瞎最大的善举了。
⑦后来，乡村的电逐渐正常了，各家各户基本都有了电视，乡间流浪的艺人越来越少了，街头的二胡声很难听到了。萧瞎也不再一年四季来俺村了。这时候萧瞎已成了一个算卦很神的人，名声传得很大。我和一个朋友也去找他算过，他住在一个小院子里，屋子很窄，那个女人坐在他身边，帮他收钱。他坐在小桌子边，手头搁着的不是二胡，而是一套卦签。看不见眼珠的眼不时耸动着，额头跟着频繁地动。他老了，满脸的沧桑，已经看不出他当年的调皮、风趣。在他身边没有看到二胡。一个乡间艺人的音乐流失了。
⑧他当年怎样给我算的我已经忘了。
⑨但他的生命是以悲剧收场的。他依靠算卦挣了很多钱，小院里每天都站着等他晃动卦签的人，都是希图从卦签中得到求助的。他竟然死于非命，一天夜晚两个年轻人爬进了他的院子，他很机灵，听见了，寡妇那天正好回了娘家。他抓起床头的竹竿，但无济于事。他藏在一个什么地方的钱被翻到了，他爬起来，被偷钱者推倒，他死在了床下……案后来破了，但一个曾经的行走的艺人就此结束了他的一生，一个乡间的艺人最后毁在了钱上，一个诱惑很多人的卦仙没有算出来自己要遭的祸。他留下了被偷的钱和一个小院，那个小院现在不知道归谁了。
⑩想起他的结局我总会怏怏的，有时候站在暮色里支着耳朵，总觉得还会有他的梆子声悠悠地传来，失望的夜里，回味少年的岁月会忽然怅然，总觉得我的乡村失去了什么，我会又一次站在乡村的夜里，时光无声，夜色无边，不知道自己究竟想找到什么……
⑪在我心里依然保留着少年时代的二胡声。
⑫怀念的也许更是二胡声中的时光 。解说第④段“他们的心里有灯”和第⑤段“我听出了一种深藏于心的东西”两句中加点词“灯”和“东西”所指代的内容。(2分)
文章第⑥段写萧瞎找媳妇和孩子考上大学且主攻二胡专业这两件事的用意何在？(4分)
巧用对比是本文的特色，请找出文中的对比并简析其作用。(4分)
本文的语言表达有什么特色？请结合文章作具体赏析。(5分)
请结合现实，探究追忆“乡间音乐”的意义。(5分)
阅读下面文字，完成后面题目。
书法美学意象差异的形成
探寻书法美学意象差异的形成原因，应该追溯到时代美学潮流。六朝书法家多为门阀士族，以登临山水、留恋诗酒之余为书，耳闻丝竹管弦、郎侬唱和的靡靡艳歌，目睹山明水秀、鸟语花香的绮丽风光，再将所感受到的社会风貌和自然景物亦即客观事物的优美形象融入书法，自然要“以流美为能”；唐人自北朝以来历经战火兵燹之乱，整个社会长期存在的以金戈铁马为美的尚武精神，熏陶熔铸了大批有名或无名的书法家的美学思想。他们与关陇健儿朝夕相处(或许书法家本人就是其中一员)，对后者那种质朴豪放的性格和威武强健的形象久已耳濡目染，加之习见深峻的山泽、广阔的原野、天苍苍野茫茫、胡马嘶风、悲笳动月、旌旗耀日、佛像凌空，其阔大的气势、粗犷的线条、强劲的节奏、豪迈的风度、威严的姿态，经过形象思维的感受，提炼而融入书法艺术，自然会使传统的书法形象脱胎换骨，面目一新，而形成唐代书法家特有之雄峻坚实的风格。初唐时代审美兴趣重心的回归，更促使了唐代书法家自主意识的流露和唐代书法美学模式的建立。当然，打破六朝权威的迷信，并不意味着对江南先进文明与文化遗产的全面排斥和简单否定。如张怀瓘对右军各体书法，还以推崇居多，仅就草书、章草二体提出异议，可见还是以继承为主。但这勇敢的不同意见，却如春雷惊蛰，向世人宣告着美学领域的复苏。“若所见与诸子雷同，则何烦有论？今制品格以代权衡，于物于情，不饶不损。惟以理伏，颇能面质，冀合规于玄匠，殊不顾于聋俗，夫聋俗无眼有耳，但闻是逸少，必暗然悬伏，何必须见？见与不见，一也。”这以其标新立异骇世惊俗的直言谠论、令人顿开茅塞的美学鉴赏与批评标准，振奋着昔日不遗余力地推崇六朝模式、今朝却非打破六朝框架不能求得自身之发展的唐人的精神，鼓励和引导着唐人向那似乎已由前人走得烂熟其实还是尚未可知的领域去开拓和探索。根据原文，对书法美学意象差异形成的最根本原因表述准确的一项是
| A．书法家的出身背景不同，六朝书法家多为门阀士族，唐朝书法家多与关陇健儿有联系。 |
| B．书法家的美学主张不同，六朝书法家“以流美为能”，唐朝书法家崇尚雄峻坚实的美。 |
| C．书法家所处的社会背景不同，不同的社会背景影响了书法家的美学思想。 |
| D．后世书法家追求一种标新立异、惊世骇俗的美学鉴赏与批评标准。 |
下列对“初唐时代审美兴趣重心的回归”的理解，不正确的一项是
| A．初唐的审美思想表现为对柔靡香软、醉生梦死的六朝之风的扬弃，崇尚雄峻坚实的壮美风格。 |
| B．初唐审美思想经历了一段对六朝之风的背离之后，又走上继承风韵和美的传统之路。 |
| C．初唐审美思想打破六朝权威迷信，走出靡靡艳歌式的框架，崇尚质朴豪放和威武强健。 |
| D．初唐审美思想融入了时代内涵，向那似乎已由前人走得烂熟其实还是尚未可知的领域开拓和探索。 |
根据文意，请写出你对“书法美学意象”这一概念的准确理解。(3分)
书法美学意象是
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